Homenaje al Mexica Cuauhtemotzin en Ixcateopan/ Tribute to Cuauhtemoc

Este sito está dedicado al homenaje del último Tlahtoani Mexica:”Cuauhtemotzin” en Ixcateopan, Guerrero, México, cada 23 de febrero. Fotos y Texto por Sergio Lugo. Porque el árbol necesita sus raíces para sostenerse: “Raíces, identidad, movimiento”.

“4 Festival: La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas” 2015:

En Taxco e Ixcateopan, México.

El 23 de febrero se realiza un homenaje al último Tlachtoani Mexica Cuauhtemoctzin, en Ixcateopan, Guerrero, México. Algunos aseguran que ese día ahí nació y que ahí se encuentran sus restos óseos, eso no lo podemos afirmar, es competencia de los científicos.

Sin embargo si podemos hacerle un homenaje debido a su comportamiento ante los invasores españoles, para defender a su pueblo azteca.

Programa:

Domingo 15 de febrero. Expo venta de la “Unión de lapidarios de Taxco, mil pensamientos en piedra”. En la plazuela de la Veracruz, todo el día. Entrega de premios al concurso de lapidaria a las 4pm. Info con Víctor Ocampo cel 762 100 58 61. Facebook: Lapidarios Mil Pensamientos En Piedra

Lunes 16 de febrero: Temazcal en Taxco. 7 pm. Info con Guadalupe al cel. 762 115 11 62. Facebook Tonalna Temazcalli

Martes 17 de febrero: Presentación del libro “Una luz en la Montaña –producción de velas e identidad cultural entre los Nahuas de Guerrero-“de Rosalba Díaz Vázquez, Antropóloga y profesora de la Escuela de Antropología de la Universidad Autónoma de Guerrero, campus Tixtla. Comentan: Juan José Acevedo y Sergio Lugo. Modera: Hugo Figueroa. Lugar: Preparatoria 4 de Taxco. 11:30 de la mañana. Entrada libre. Agradecemos al Director por su colaboración.

Miércoles 18 de febrero: Proyección de la película “Danza con lobos” con Kevin Costner. Lugar: Comisaría de Tlamacazapa, pueblo Nahuatl – a 45 minutos de Taxco. 7pm. Entrada libre.

Del 20 al 23 de febrero: Danzas en honor a Cuauhtemoctzin. Municipio de ixcateopan, Guerrero. A una hora de Taxco. Info:www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan acuden danzantes de diversas partes de México y el mundo.

28 de febrero: Aniversario luctuoso de Cuauhtemoctzin. Ixcateopan, Guerrero. 10 AM. Participan autoridades municipales.

Agradecemos a la “Casa de la cultura José Guadalupe Posadas” de la UAGro. Campus Taxco. Por su apoyo. Y lo mismo a Facebook: Tienda Mixquic

Fotos de años pasados:

 

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

 

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

“Cuauhtemoc en Ixcateopan”

Por: Sergio Lugo. Columna: “Red Social Club”.

Según la tradición oral, el último Tlahtoani Mexica: Cuauhtemotzin nació el 23 de febrero de 1501, en Ixcateopan, Guerrero, su madre fue la Chontal Cuauyauhtitalli hija del señor de esas tierras y su padre fue Ahuizolt, hijo del Tlahtoani del mismo nombre.

Se asegura que Cuauhtemotzin fue asesinado por órdenes de Hernán Cortés, quien se dirigía a una expedición a las Hibueras (Honduras) en busca de tesoros, en el lugar de Izancanac, Acallan, al norte de Tabasco y sur de Campeche, el 28 de febrero de 1525, en un martes de carnaval.

Esa información se encuentra en el libro “Cuauhtémoc”  el cual no tiene editorial ni fecha de la edición, en su mayoría son textos del Dr. Salvador Rodríguez Juárez, oriundo de Ixcateopan, solo existe una dedicatoria de parte de sus hijos con fecha del 18 de mayo de 1987. Según esa tradición oral fue el propio Dr. Rodríguez quien dio a conocer públicamente el 2 de febrero de 1949 que los restos óseos de Cuauhtemotzin se encontraban en Ixcateopan.

Esta es una historia conocida, no es mi intención hablar de la vida de Cuauhtemotzin, ni iniciar una controversia sobre si son auténticos esos restos óseos o si él nació en Ixcateopan, es una tarea que le corresponde a los científicos.

Lo que deseo resaltar es que cada 22 y 23 de febrero acuden cientos de “danzantes” a Ixcateopan, para rendirle culto a Cuauhtemotzin, es una experiencia única ya que podemos encontrar indígenas “Huicholes” o “Wixárikas” de Nayarit, quienes hacen “limpias” por medio de plumas, venden arte en Chaquira, con figuras de venados, águilas, o jaguares, además del “ojo de Dios” en estambre.

También podemos encontrar a indígenas de Hidalgo, de pueblos cercanos a Valle de Bravo y Tulancingo, quienes tejen morrales de yute con estambre, además de bandas rojas para la cabeza de los danzantes y vestidos multicolores bordados a mano.

Todos ellos están sobre la plaza principal llamada “Eulalia Guzman” en honor a la investigadora quien dio a conocer la “tumba Cuauhtemoctzin” el 26 de septiembre de 1949, gracias a los datos que le proporcionó Salvador Rodríguez, así lo cuenta la tradición oral.

Sobre esta plaza podemos encontrar arte relacionado a la cosmovisión de los indígenas “nativos” de Estados Unidos como los “Atrapa sueños” de los Siux, o pinturas de los Apaches y de las diversas clases de Navajos, están plasmadas en cráneos de res o sobre bolsas de cuero.

A su vez, están a la venta folletos  con información relacionada a las danzas Azteca- Chichimecas, el significado de su vestimenta, así como el origen de Tenochtitlan, funcionamiento del calendario azteca,  así como de las atrocidades que cometieron los españoles contra los indígenas.

Es un lugar propicio para observar y comprender el significado de las danzas, el cómo se forman, quiénes la componen, así como a qué o quiénes se dedican sus ofrendas. La mayoría de los danzantes provienen de Xochimilco, Iztapalapa, Ciudad Nezahualcoyotl, Puebla, Estado de México, y Morelos. En ocasiones han pisado este suelo, danzantes provenientes de Alaska, Canadá, Estados Unidos, Sur-América, y de Europa.

Es tradición que por la tarde del 22 de febrero, algunos danzantes acuden al zócalo de Taxco, hacen una pequeña ceremonia para después dirigirse a Ixcateopan por la noche, quienes corren por la carretera portando el fuego sagrado el cual es depositado esa noche en el templo de Santa María de la Asunción, donde se encuentra “la tumba” de Cuauhtemotzin.

Se danza ahí hasta que se cierra la puerta de ese templo, el cual vale la pena mencionar, que ya no cuenta con ninguna imagen religiosa católica, las vibraciones que emiten los “Huehuetl” o tambores, provocan un éxtasis entre los presentes, es como una fuente de energía. Afuera el ayuntamiento en turno, ofrece por la noche, pan y café gratis, al día siguiente regala un sencillo desayuno y comida para todos los visitantes.

Casi cada año, a las 12 del mediodía, justo cuando no existe la sombra, los llamadas “Voladores de Papantla” hacen su ritual afuera del templo, en honor a Cuauhtemotzin, el águila que puede volar frente al sol, ahí los hombres Otomíes se convierten en aves, giran, hay movimiento, ellos me recuerdan a la historia de Miguel Ángel Asturias, “Juan Girador”, en su libro: “El espejo de Lida Sal”, México, Siglo XXI, 1967.

Toda esta ceremonia es un recuerdo que es presente, porque significa la herencia indígena, ya que Cuauhtemotzin y las danzas, representan la resistencia a no perder nuestra identidad, porque el árbol necesita sus raíces para sostenerse.

Es triste que desde hace 14 años que acudo a ese lugar en la fecha indicada, las autoridades federales, estatales y municipales muy poco han hecho para resaltar tan importante acontecimiento, ha habido una escasa publicidad al respecto.

El gobierno del Estado de Guerrero, en concordancia con el Ayuntamiento de municipal de Ixcateopan, deben promover este homenaje a Cuauhtemotzin, para ello debe participar más decididamente, la Secretaria de Asuntos Indígenas, la Secretaria de Cultura y la Secretaría de Turismo del Estado, para organizar y promover esta celebración, mediante convenios con las televisoras nacionales, así como prensa escrita y radiofónica de México y del mundo.

Además por medio de los Diputados Federales de Guerrero, se pueden etiquetar recursos para hacer de este un gran festival cultural, atrayendo a Ixcateopan, cientos de turistas, principalmente académicos y estudiantes, quienes encontrarían ahí un lugar propicio para temas de investigación.  Este pueblo es único porque sus calles están empedradas con mármol, en un futuro podría ser “pueblo mágico” para que se le destinen recursos para atraer turismo.

En lo personal cada año realizamos una serie de eventos culturales en Taxco, para promover dicha celebración, también llevamos a estudiantes extranjeros quienes se quedan fascinados, lo titulamos “La herencia de Cuauhtemotzin y los pueblos indígenas”.

No hemos tenido un alcance masivo porque lo hacemos de manera austera, dado la falta de interés de las autoridades y también de parte de la ciudadanía en general, que prefiere eventos católicos o carnavalescos.

Por ejemplo el 1 de enero se celebra en Ixcateopan al Santo “Niño de Atocha” donde la mayoría del pueblo se vuelca en dicha celebración, así como los vecinos de comunidades aledañas, quienes acuden gustosos a esa fiesta, en contraste con el 23 de febrero, donde vemos muy pocos ciudadanos nativos y varios foráneos de otros Estados. ¿A qué se deberá? ¿Falta de interés? ¿Hay un significado de fondo?

Cada 22 y 23 de febrero debería hacerse un festival, donde tuvieran oportunidad de vender su arte, los artesanos indígenas y mestizos de La Montaña y de todas las regiones de Guerrero, asimismo deberíamos tener más foros y mesas redondas en Taxco e Ixcateopan sobre la vida de Cuauhtemotzin, la cultura Azteca e indígena en general, no solo de México sino de toda América.

Durante el Festival a Cuauhtemotzin proponemos hacer un corredor cultural indígena que inicie el 22 de febrero, en el pueblo Nahuatl de Tlamacazapa, donde se vende artesanía de palma hecha a mano, pasando por el centro de Taxco, para dirigirse a Ixcateopan, para posteriormente, vía Pachivia, visitar el otro pueblo Nahuatl de Coatepec Costales que pertenece a Teloloapan, donde son famosos sus morrales con dibujos indígenas, entre ellos la figura de Cuauhtemotzin (sabemos que por el momento es imposible debido a la inseguridad), para concluir el 24 de febrero en Iguala, en el día de la Bandera, este turismo temático será histórico y cultural.

Existen festivales parecidos al que propongo, que tienen mayores recursos económicos y un mayor despliegue de publicidad, con los cuales no nos podemos comparar, pero sí tomarlos como ejemplos, me refiero a la “Cumbre Tajín” en Veracruz, y a la “Guelaguetza” en Oaxaca. Si algún día los políticos comprenden que el turismo antropológico y cultural también genera desarrollo económico y social, otro Guerrero menos violento tendríamos. Fotos: http://www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Danzar sobre las ruinas

(Recuperar nuestro origen)

Sergio Lugo. Publicado en la revista: “Con Taxco” el 3 de marzo del 2014.

“El danzante viejo y el danzante joven se encontraban en el cruce de un camino, al amanecer el danzante viejo venía del atrio de una iglesia, el joven danzante iba a una zona arqueológica.

El padre sol en su juego multidimensional, vela con curiosidad este encuentro. Lo dos danzantes se miraron frente a frente.

El viejo con sus arrugas, que denunciaban sus decepciones, cansado, jorobado por el tiempo, tratando de esconder su traje de danzante, como quien esconde sus vergüenzas. El joven, erguido, lleno de vida, de luminoso rostro, por el presentimiento de la gloria tratando que todos sus pasos vieran su traje de danzante con el orgullo de ser fiel a su raza y tradición.

¿A dónde vas? preguntó el viejo. –Voy a luchar por la mexicayotl (mexicanidad) dijo el joven ¿A dónde vas preguntó a su vez? El viejo tosió, escupió colérico a Nonanzitlali (Tierra), echando una mirada de respeto a nuestro padre sol.

-Yo no voy, vengo de regreso ¿Qué traes? –Desengaños, dijo el danzante viejo, no vayas a la danza ¡hijo¡ -Yo también salí joven y orgulloso como tú a la danza, con la idea que salía a defender mi cultura y raza y regreso triste, decepcionado, porque lo único que hice fue hacer más grande y poderoso a nuestra enemiga tradicional: la religión católica.

Dibujo que viene en la historia de Víctor García Colín, titulada: "Los dos danzantes".

Dibujo que viene en la historia de Víctor García Colín, titulada: “Los dos danzantes”.

Los capitanes en su manera, me engañaron como supuestos depositarios de la tradición roja, atrás de ellos está agazapada la iglesia católica que los reúne una vez al año y les da instrucciones, me vi obligado a humillarme ante mis enemigos los curas, a hincarme ante su miserable Dios, me hicieron payaso de circo danzando ante sus santos.

Fui fiel… en espera que rompieran el sincretismo en el que el cruel y criminal cura obliga a meter nuestras creencias y costumbres para preservarlas.

De nada ha servido haber luchado en la llamada Independencia, la Reforma y la Revolución, los curas siguen teniendo el control de la danza y los capitanes son sólo un bola de mochos arrastrados que juegan con nuestros sentimientos… No pude más cuando me enteré que con algunos hermanos iban hacer los 500 años de dominio, explotación y persecución de nuestra raza y cultura, asqueado me retiré.

No vayas porque mientras nosotros los de la raza roja les hacemos el caldo gordo a los curas, los Velasco Piña, los Emilio fiel, etc… se apoderan de nuestros centros arqueológicos.

Le contestó pausado el joven danzante ¡despreocúpate hermano!, voy a la danza pero no en el camino que aprovechan los curas, no voy a danzar  a sus santos, voy al encuentro de los poderes, es por eso que voy por el camino de la zona arqueológica, en el camino firme de la restauración, de la gran nación Mexika, me voy a integrar al frente común de la cultura amerígena y diciendo esto se echó nuevamente a caminar rumbo al oriente, perdiéndose su figura, caminando frente al sol, orgulloso de ser un mexikatl e hijo de Tonatiuh, en el camino del rojo en nuestra sagrada tradición solar”.

La historia anterior se titula “Los dos danzantes” escrita por Víctor García Colín. Es una clara muestra de cómo la Iglesia católica (como institución) ha tratado de controlar a los danzantes, para imponerles su religión de Cristo e integrarlos a sus templos y forma de vida.

Por lo tanto, estoy en contra de que los danzantes de cualquier cultura, vayan a danzar precisamente a los templos (que incorrectamente se dice Iglesia, porque el templo es la construcción y la iglesia la conforman los sacerdotes, feligreses y los templos) porque es hacerle el juego a los sacerdotes, es formar parte de ese show o circo que realizan en las fiestas en honor a algún Santo o Santa como lo fue en Taxco con Prisca y Sebastián en el pasado enero, donde acudieron algunas danzas, exhibiéndose  los Tlacololeros, entre otros.

¿Por qué danzarles a los curas si fueron ellos quienes mataron e impusieron su religión a los indígenas? La persona que dance así se contradice, porque se hinca ante su verdugo, su asesino, eso he visto que lo hacen en la Basílica de Guadalupe, o en casi cualquier pueblo, además de danzar, tocan instrumentos musicales traídos de Europa, cuando originalmente en América no los teníamos, aquí solo se contaba con caracoles, huehuetls, etc. pero no mandolinas o violines.

El próximo 4 de marzo es martes de Carnaval, celebrado en el templo y barrio de Ojeda, ahí nuevamente irán diversas clases de danzas con antecedentes indígenas, estoy totalmente en contra que dancen ahí debido a que es una celebración católica en la que solo se utilizará a las danzas como un espectáculo “carnavalesco” menospreciando su significado ritual.

Nosotros estamos por recuperar nuestros orígenes y raíces indígenas y por ello queremos que los verdaderos danzantes respeten esto y jamás vayan al circo de las fiestas religiosas católicas, así que coincido con Víctor García Colín que en lugar de ir a “danzar” a los templos, debemos acudir a las zonas arqueológicas, nuestras antiguas y verdaderas casas y hogares.

Tengo claro que cuando llegaron los españoles junto con los misioneros, ellos destruyeron nuestras Teocallis (mal llamadas “pirámides”) y con la misma piedra, encima construyeron sus templos (mal llamados iglesias) para que así los indígenas fueran a venerar a los nuevos santos, porque bajo esa construcción estaban Tlaloc, Tonantzin, Tonatiuh, etc. Los españoles solo les cambiaron sus nombres por unos santos católicos, San Isidro Labrador, Guadalupe, Dios, etc.

Hoy no podemos destruir los templos católicos, ya que eso sería rebajarnos y parecernos a los españoles católicos, pero sí podemos señalar las atrocidades que ha hecho la Iglesia católica vía sus sacerdotes pederastas y racistas, para así extinguir para siempre esa piedra que tiene México.

Para empezar, podemos simplemente preguntarle a los mexicanos ¿Qué beneficios ha hecho por ti y a la humanidad la Iglesia católica? y segunda acción: debemos preservar las danzas originales, la cultura y las lenguas indígenas de México y el mundo. Cuando los ciudadanos nos piden cooperación para construir un templo o una fiesta de un santo, ellos deberían pedírselo al Vaticano ¿Saben cuánto dinero tiene el Papa? debemos preguntarles.

Se dice, según la tradición oral (es complicado comprobarlo) que el último Tlahtoani Mexica: Cuauhtemotzin fue asesinado por Hernán Cortés, el 28 de febrero de 1525, justamente en un martes de “carnaval” en Izancanac, Acallan, al norte de Tabasco y sur de Campeche, cuando el español se dirigía a las Hibueras (hoy Honduras) desesperado en busca de tesoro. http://www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

El pasado 23 de febrero nuevamente acudimos a Ixcateopan para homenajear a Cuauhtemotzin porque representa una resistencia contra la religión católica y forma de vida de los españoles y europeos (que conste que no soy anti español porque tomo lo mejor de ellos como el Flamenco y la música de Paco de Lucía, recién fallecido) es solo que me fascina la cosmovisión mesoamericana.

Porque el árbol necesita sus raíces para sostenerse. Raíces, identidad, movimiento.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

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Por favor dile a Jaz que hoy fui a buscar al Manolo, como 12 pm pero él estaba con más gente en su café, así que no pude comentarle sobre nuestro asunto, para manejarlo con más discreción, espero verlo nuevamente el lunes.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, 2014:

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Gro. 23 de febrero 2014.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, Guerrero. 23 de febrero 2014. Foto: Sergio Lugo.

“3 Festival: la herencia de Cuauhtemotzin y los pueblos indígenas” 2014

Vamos a organizar un homenaje al último Tlahtoani Mexica Cuauhtemotzin. Cada 22 y 23 de febrero acuden decenas de danzantes a Ixcateopan para celebrar su cumpleaños, que según la tradición oral es el 23 de febrero, sin embargo nosotros no podemos comprobar eso, simplemente le rendimos tributo al hombre que defendió a su pueblo en contra de la invasión de los españoles.

Danzas con lobos

(El blanco miope)

Sergio Lugo. Publicado en la revista “Con Taxco” el 17 de febrero del 2014.

Dentro de mi “3 Festival: la herencia de Cuauhtemotzin y los pueblos indígenas” programa www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan Me interesa resaltar la película “Danzas con lobos” la cual ganó 7 premios Oscar, está basada en la novela homónima de Michael Blake. El tema central es el encuentro del hombre blanco estadounidense (descendiente de Ingleses) con dos razas de indígenas o Nativos Americanos como les llaman allá: Los Pawnee y los Siux, los primeros salvajes y los segundos amigables.

Película: "Danza con lobos". Nativos Siux.

Película: “Danzas con lobos”. Nativos Siux.

La novela está escrita con un lenguaje literario sencillo, porque su intención no es describir minuciosamente los hechos y lugares, sino explicar cómo un soldado blanco puede comprender la cosmovisión indígena, tanto que al final convive con ellos y forma una familia, el encuentro de dos mundos. Con Mery McDonnell, Graham Greene, Rodney A. Grant.

Es una novela extensa, la cual no pierde detalle, resalta mucho lo que el soldado John Dunbar piensa y anota en su diario de campo, como si se escribiera en primera persona, -en la película se habla así pero son más las imágenes que las palabras-, por eso es conveniente leer primero el libro y luego ver la cinta, debido a que es extenso el relato, la película tiene que sintetizar muchos capítulos, sobre todo cuando el soldado John vive solo en el Fuerte, aun así la película dura 3 horas, pero con ese tema no es densa para el espectador, (debido a la claridad de los paisajes y vestimentas de los Indígenas), las descripciones que hace el escritor, el director las complementa o sintetiza con imágenes, y lo que piensa y siente el soldado protagonista se sustituye con la mirada y actitud del actor Kevin Costner.

Película: "Danza con lobos". El lobo "Calcetines".

Película: “Danzas con lobos”. El lobo “Calcetines”.

Breve sinopsis: -No lo contaré cronológicamente- Estamos a mediados del siglo XIX durante la guerra de Secesión, el soldado John está herido y apunto de amputarle su pierna, luego aparece en el Campo San David, en Tennessee en 1863, están en sus respectivas trincheras los soldados a favor de la esclavitud contra los que están a favor de abolirla en EUA.  John tratando de suicidarse cruza la trinchera junto con el caballo que después llamaría Cisco al que le regalarían, para que así los contrarios le dispararan y lo mataran, pero logró salvarse, por ese acto de “heroísmo” no le amputan su pierna, lo ascendieron y pidió y a la frontera para conocerla porque dice que “desaparecerá”.

Entonces lo envían a un Fuerte abandonado, lo lleva otro hombre en su carreta, atraviesan grandes extensiones de tierra casi desérticas, al llegar a su destinado –ordenado por un superior de él- se da cuenta que es solo una cabaña abandonada, decide instalarse ahí y le ordena a su acompañante que se regrese con su carreta y mulas, en el camino éste es asesinado por Nativos Pawnee, caracterizados por su alto grado salvaje, ellos tienen su cabello en forma de cepillo pintado de colores, años antes eran parecidos así los cascos de los soldados Romanos y después en los 70´s del siglo XX los hombres Punk se peinarían similar a ellos.

Una vez instalado el Teniente John, al paso de los días se percata que está solo y ningún otro pelotón de soldados o guarnición vendrá por él, su única compañía es su caballo y su diario donde describe su soledad. Al paso del tiempo mira que tiene un peculiar compañero, es un lobo muy manso, que tiene sus patas color blanco y por eso lo bautiza como “Calcetines”, el lobo siempre que lo visita trata de saludarlo, como que le quiere dar una señal, un día logra darle de su mano un pedazo de carne.

Después un Nativo Siux  (Ave que patea) inspecciona su cabaña y trata de robarle su caballo, días después varios niños Siux le roban su caballo pero éste se escapa y regresa con su amo John, los Nativos en reunión hablan en torno del hombre “blanco” y sus intenciones, “Pelo al Viento” no confía en los blancos. Mientras John repara la cabaña con su astucia y entusiasmo, en la novela eso toma varias páginas, en la película es más breve. Días después Siux visitan a John en su cabaña, al frente de ellos Pelo al Viento, nuevamente le roban su caballo pero Cisco, se escapa y regresa con su amigo John. Recordemos que los caballos fueron traídos de Europa, los Nativos no los conocían, solo caminaban, cuando llegaron a América éstos los domesticaron y los usaron para las guerras, por eso eran tan preciados.

Escenas de la película: "Danzas con lobos".

Escenas de la película: “Danzas con lobos”.

Quizá debido a su soledad el soldado John decide ir a incursionar en las tierras de los “Indios”, en eso encuentra a un mujer desangrándose, que al parecer también decidió suicidarse, él la trata de ayudar, ella no lo permite, es hermosa, sus ojos luminosos, (se llama “Erguida con Puño”) cabello extenso pero esponjado, él la sube a su caballo, entonces se dirige a la tribu de los Siux, ellos asustados, se dan cuenta que solo va para entregarles a la mujer herida, después se retira.

Al poco tiempo los Siux visitan a John, él les habla en inglés pero no comprenden, entonces él actúa como un Búfalo, ellos comprenden, en otro momento les regala café con azúcar que muele en un pequeño molino, se despiden contentos, al pasar las lunas, los Siux lo visitan y le regalan piel de Búfalo en forma de cobija, es una forma de agradecimiento, John pensó: “Nada de lo que me habían dicho de esta gente –Nativos- no es cierto, no son ni ladrones ni mendigos, no son el Diablo que todos dicen que son, al contrario son visitas educadas, y tienen un sentido del humor que me encanta… una cosa es clara, no hay Búfalos y eso les preocupa mucho…” Todo eso lo plasma en su diario, escribe que es “bonito estar acompañado”.

“Ave que Patea”, le pide a Erguida con Puño que trate de recordar la lengua de los blancos, porque en la novela se explica bien, ella es blanca fue adoptada por los Siux, recuerda de que niña ella escapó de los salvajes Pawnee quienes asesinaron a sus padres y familiares, su nombre blanco es Cristina, ella se siente Siux, además se explica en la novela a detalle, que ella perdió a su esposo, entonces decide suicidarse porque está viuda, pero poco a poco al tratar de hablar con John ambos se enamoran, no por ser blancos, sino por ser: humanos.

“Ave que Patea” le da a John a fumar la pipa del ceremonial y sigue el entrenamiento del Inglés con el idioma Siux con “Erguida con Puño” como traductora. John aun así se siente a gusto en su Fuerte. Al paso de las noches, él siente una especie de terremoto y se percata que son Búfalos, por lo que presuroso le avisa a los Siux, todos juntos van en buscar de ellos.

Tiempo adelante todos se dan cuenta de que hay varios Búfalos muertos pero arrancada su piel con violencia, ensangrentados, fue obra de los blancos que usan su piel para venderla como simple mercancía capitalista, en cambio los Siux, los matan solo para alimentarse y cubrirse con su piel en época de invierno, esa es la diferencia.

Al pasar los días, ellos encontraron a miles de Búfalos, era un manjar, entonces se disponen a cazarlos, y lo logran, John salva a un jovencito que iba a ser derrumbado por un Búfalo pero John le dispara a tiempo y lo mata, es tomado con héroe (le dan de comer carne fresca y cruda como un honor) y todos tienen comida para satisfacerse y celebrar.

Una noche, John solo en su cabaña, alrededor del fuego, se pone a danzar imitando a los Siux, su amigo el Lobo lo observa, esa escena es sublime llena de mensaje, llegó la transformación, al día siguiente mientras John cabalga, se acerca “Calcetines” y se pone a jugar con él como dos niños chiquitos, existe una interacción única entre hombre y lobo, como si se conocieran desde muchos años, tanta nobleza, alegría y eso es visto por los Siux, por lo tanto a John después lo llamarían “Danzas con Lobos”, ese es un honor para el blanco. El indígena ve como amigos a los animales y los blancos en general lo ven como una amenaza por eso los matan.

Escena donde "Calcetines" se acerca con "Danzas con lobos".

Escena donde “Calcetines” se acerca con “Danzas con lobos”.

En seguida los Siux van a pelar contra los Pawnee por lo que le piden a “Danzas con Lobos” que se quede a cuidar la aldea con toda la familia de ellos, eso es un gran honor que le piden. Durante la ausencia de los guerreros Siux, se fortalece el amor entre “Erguida con Puño” y “Danzas con Lobos” el fuego los consume, a ella la llamaron así porque cuando llegó a la aldea, las mujeres Siux le decían feos nombres, hasta que ella se enojó con una y la golpeó con su puño y la derribó.

En un ataque inesperado de los Pawnee contra la aldea de los Siux, entonces “Danzas con Lobos” va a su cabaña por sus rifles para ayudar a sus hermanos, así derrotan a los Pawnee “Era difícil saber qué sentir, nunca había estado en una batalla como ésta, no había un objetivo político, o no era una pelea por un territorio, ni por riquezas ni para la libertad, peleaban por las provisiones que servirían para el invierno, para proteger la vida de mujeres y niños y seres amados a muy poca distancia…empecé a ver todo de diferente manera, sentí un orgullo que antes no había sentido…” Así lo pensó “Danzas con Lobos”. Por la noche todos danzaron por la victoria lograda, disparando al aire los rifles del blanco.

Se afianzó la amistad entre “Viento al Pelo” y “Danzas con Lobos”, el primero le explica que el esposo –ahora muerto- de “Erguida con Puño” era su mejor amigo, y quizá por eso primero trató mal al blanco, porque era muy violento, pero luego “Viento al Pelo” le confesó a “Danzas con Lobos” – …”siempre sentir ira primero, no encontrar respuestas, y ahora creer, que él irse porque tú llegar, así verlo”. Ese día “Erguida con Puño” y “Danza con Lobos” se casaron, con la aprobación de todos los Siux.

Escena donde "Calcetines" va a comer carne de la mano de "Danzas con lobos".

Escena donde “Calcetines” va a comer carne de la mano de “Danzas con lobos”.

Otra noche “Ave que Patea” le preguntó a “Danzas con Lobos” sobre cuántos blancos llegarían a sus tierras, y éste le expresó que serían muchos y que no era nada bueno, entonces en más anciano y sabido del pueblo le enseñó a “Danzas con Lobos” un yelmo de metal que usó algún Español cuando llegó a México a principios del siglo XVI, dice el anciano y sabio que:

“Los hombres que traer esto llegaron en la época del abuelo de mi abuelo, con el tiempo echarlos, luego llegar los mexicanos, ellos ya no venir aquí, en mi época los texanos, y ser como todos los demás, tomar sin preguntar, no sé si estar listos para esta gente, pero creer que tener razón, seguir llegando (los blancos a sus tierras) al pensarlo mirar este yelmo, nuestra Tierra es todo lo que tener y pelear por ella…”

Al día siguiente toda la aldea tuvo que partir para su campamento de invierno, pero “Danzas con Lobos” les dijo que él tenía que regresar a su cabaña por su diario donde como John había anotado todo sobre los Siux y si los blancos lo leían, ellos sabrían dónde encontrarlos para matarlos.

Película: "Danzas con lobos". Nativos Pawnee.

Película: “Danzas con lobos”. Nativos Pawnee.

Al ir “Danzas con Lobos” a su cabaña, se encontró que ya estaban los soldados blancos en campamento permanente, pero él estaba vestido como Siux así que le dispararon a su caballo “Cisco” y lo asesinaron, eso le dolió al hombre, luego lo golpearon. Los blancos se dieron cuenta que John se “hizo Indio” y se mofaron, luego se lo llevaron preso porque él no quiso cooperar con los blancos para delatar a los “Indios” y así matarlos, porque John se dio cuenta que los soldados blancos solo querían asesinar, saquear, robar tierras comunitarias y hacerlas privadas.

El diario de John lo tenía un soldado blanco que lo usó para limpiarse el ano mientras defecaba, y también se lo prestó a su compañero para lo mismo, así se arrancaron varias hojas, sin saber el significado de su contenido.

Mientras “Danzas con Lobos” era conducido arrestado en una carreta, custodiado por varios soldados blancos, se apareció “Calcetines” entonces los blancos le dispararon sin piedad hasta matarlo, eso le dolió a “Danzas con Lobos” quien estaba herido, porque mataron a su amigo el animal, en la película es una escena conmovedora que me llena de rabia al saber la actitud de hombre blanco, quien mató al equilibrio y cosmovisión del “Indio” de todo el continente americano, la estupidez e ignorancia del blanco está latente.

Los Siux rescataron a “Danzas con Lobos” mientras iba en la carreta, el niño Siux logró recuperar su diario, sin saber su significado. Cuando “Danzas con Lobos” llegó al campamento recibió con besos a “Erguida con Puño” ¿quién dice que el amor no existe?, luego en una reunión en comunidad con los hombres sabios Siux, “Danzas con Lobos” habla en el lenguaje nativo, pero se comprende que explica que llegaron muchos blancos, y que vienen a matar a todos los Siux, y que él prefiere irse con su esposa blanca para que no los encuentren, y así salvarlos, pero sus hermanos Siux se oponen porque lo quieren, el anciano-sabio “Diez osos” le da a fumar la pipa ceremonial y éste se echa el humo con sus manos.

Escena donde "Danzas con lobos" se besa con "Erguida con puño" porque ambos se aman.

Escena donde “Danzas con lobos” se besa con “Erguida con puño” porque ambos se aman.

Cuando “Danzas con Lobos” y “Erguida con Puño” se van, todo el pueblo Siux llora su partida, “Ave que patea le obsequia algo preciado y él recibe la pipa que “Danzas con Lobos” construyó, el Nativo dice –llegamos lejos, ambos, y él otro responde –jamás te olvidaré. Luego el niño-joven llorando le regala o devuelve el diario que escribió John, todos juntos son una familia inseparable.

Mientras “Pelo al Viento” le grita a “Danza con Lobos” que son amigos. Al mismo tiempo los soldados blancos gringos en alianza con los Pawnee (algo parecido entre los Españoles con los Tlaxcaltecas) buscan a los Siux para matarlos, ahí está la traición y avaricia, en la montaña nevada en una imagen en casi blanco y negro, un lobo está aullando.

Un texto en la película concluye “Trece años después, sus hogares destruídos, los Búfalos idos, la última tribu de Siux se sometió ante la autoridad blanca en el Fuerte Robinson en Nebraska. La cultura del gran caballo de las praderas se fue y la frontera Americana pronto pasó a la historia”.

Para comprender a los indígenas “nativos” de Estados Unidos, recomiendo leer el libro “Spirits of the Earth” (Espíritus de la Tierra) de Bobby Lake-Thom. EUA. Penguin Book, 1997. Esta obra escrita por un curandero Nativo Americano llamado “Oso Grizzly Medicina”, explica con un lenguaje sencillo, el significado de varios animales, en cuanto a que brindan señales o mensajes al ser humano, el cual los usa para ceremonias o rituales. El autor explica que para los Europeos u Occidentales estas señales pueden ser vistas como “supersticiones”, por lo que es difícil comprender para el hombre “blanco” en general, sin embargo asegura que este conocimiento ancestral puede ser usado por cualquier tipo de persona, de cualquier raza o religión, para un fin de curación y sabiduría.

Veamos lo que dice acerca del Búfalo y del lobo, animales protagonistas en la película y novela citada, obviamente los “blancos” no quisieron y no pudieron comprender su significado, por eso los asesinaron despiadadamente:

 

Búfalo- Bisonte:

El Búfalo es una buena señal, un poder fuerte, y un mensajero especial de fuerza y sobrevivencia para las tribus de las planicies. La esencia de esas culturas de la planicie, su sobrevivencia, su religión, su forma de vida, y las bases de su espiritualidad fueron predichas por medio del Búfalo. Los explotadores Occidentales casi los extinguieron. Pero el Jefe Yellowtail de la Nación India cuervo hizo que ellos regresaran. Antes de la invasión europea se estima que había 60 millones de Búfalos en toda Norte América.

Los sobrevivientes fueron al Parque Nacional de Yellowstone para su preservación, mientras que los Indios cuervo trataron de preservarlos porque lo consideraban un animal muy sagrado. El Bisonte blanco es especialmente sagrado, representando simbólicamente alta espiritualidad, sabiduría y salud. Hay una leyenda antigua de los indios Siux (Lakota- Dakota- Brule) acerca de la Mujer Calf Búfalo Blanco quien introdujo entre los Indios Nativos la pipa sagrada y ceremonias y rituales especiales para su tribu.

Lobos:

Los lobos casi se extinguieron en este país (EUA) debido al miedo de los europeos a este animal. Pero los Nativos Americanos históricamente le tienen alta reverencia a este animal. El lobo es considerado una buena señal, un protector, un buen cazador, sabio, astuto, inteligente, fuerte, con coraje, y aún misterioso. Los Occidentales han perpetuado un estereotipo que los lobos atacan y asesinan a las personas y aun que se las comen, ese no es el caso de la mitología Nativa y tradicional.

Los Chamanes y los guerreros tomaron su poder espiritual y simbólico de los lobos. Algunas tribus aun tuvieron Clanes Lobo, sociedades Lobo, y danzas ceremoniales Lobo en reconocimiento a la sacralidad de este animal.

Me siento un Siux, al menos eso sucede en mis recuerdos, en mis memorias, en mi piel. Y en este caso me avergüenza tener sangre blanca. www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

Racismo, civilización y barbarie.

(La herencia de Cuauhtemotzin y Zapata)

Sergio Lugo. Publicado en la revista “Con Taxco” el 3 de febrero del 2014.

En febrero vamos a realizar el “3 Festival: La herencia de Cuauhtemotzin y los pueblos indígenas” en Taxco e Ixcateopan. Lo haremos con un bajo presupuesto. Programa en http://www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

Danzantes en Ixcateopan, Guerrero, México. 23 de febrero. La herencia de Cuauhtemotzin. Foto: Sergio Lugo.

Danzantes en Ixcateopan, Guerrero, México. 23 de febrero. La herencia de Cuauhtemotzin. Foto: Sergio Lugo.

El 23 de febrero se festeja el cumpleaños del último Tlahtoani Mexica: Cuauhtemotzin, en Ixcateopan, Guerrero. Según la tradición oral, ahí nació en esa fecha y además cuentan que ahí descansan sus restos óseos. Hay eminencias que confirman eso como el Dr. Criminólogo Alfonso Quiroz Cuarón  (se dice que gracias a él se atrapó a León Mercader el asesino de Trotsky) y hay quienes la refutan como el Antropólogo Eduardo Matos Moctezuma. Yo me encuentro imposibilitado científicamente demostrar o negar tales acontecimientos.

Lo que sí puedo hacer, es celebrar las acciones de resistencia de Cuauhtemotzin al enfrentarse a los españoles invasores y defender nuestras tradiciones indígenas milenarias. Eso sí está históricamente comprobado. Leer la “Visión de los vencidos” por ejemplo. Cuauhtemoctzin es un ejemplo de resistencia para los indígenas.

¿Cuántas atrocidades no realizó el Vaticano en nombre de Dios? incluso la Iglesia católica borró de la historia a una mujer que se convirtió en Papa, ella se llamó Johanna (gobernó como Johannes Anglicus), y fue sucesora de mi tocayo el Papa, a principios del siglo IX, según cuenta la película “Papa Joa”, en castellano la titularon “La pontífice”, con las excelentes actuaciones de Johanna Wokalek, John Goodman, David Wenham y Jain Glen.

Pensemos en una comparación para entenderlo: los españoles destruyeron los templos indígenas, pero con sus mismos escombros, construyeron encima, nuevos templos pero ahora católicos (como en Cholula, Puebla y D.F.), para que los indígenas los siguieran contemplando, lo mismo hicieron con la lengua, cultura, tradiciones y creencias divinas. En pocas palabras, la Iglesia católica no es original, es “pirata”, se roba la cultura de otras civilizaciones para acrecentar su poder manipulador. Ahí está la “Virgen de Guadalupe aparecida” sobre el Tepeyac; el Señor de Chalma; la Semana Santa en Taxco.

Y si hay personajes que incomodan a la Iglesia católica, como Cuauhtemotzin, cambian su biografía, para resaltar sus defectos, incluso desde su nombre se empecinaron en traducirlo como “Águila que cae” es decir, que está muerto, un ave que baja porque ya perdió la vida, está derrotada. Lo mismo hizo con Emiliano Zapata y su forma de pensar y actuar.

No dudamos, que antes de la llegada de los barbados, los Aztecas y antes los Mayas y otros pueblos, también fueron crueles y arrasaron pueblos, sin embargo la historia oficial occidental considera que –en términos generales- todos los indígenas eran malos y todos los blancos por ende, eran buenos.

Por ejemplo en el caso de los seguidores de Emiliano Zapata, desde el comienzo de la “Revolución” fueron despreciados por los demás bandos políticos, primero por Francisco I. Madero, por medio de sus periódicos como “Nueva Era”, utilizó el racismo, donde comparaba a los indígenas con los salvajes africanos, que hacían festín con la sangre, que no pensaban y por eso no tenían derecho de votar, de opinar, es por ello que el mal llamado “Apóstol de la democracia” no restituyó la tierra a los campesinos cuando fue Presidente de México, es así como en respuesta los zapatistas proclamaron el “Plan de Ayala”. Escribí un artículo sobre esto, el cual nunca me quisieron publicar en La Jornada Guerrero, pero lo encuentran en www.redsocialclub.wordpress.com/zapatistas

Madero fue un rico hacendado que estudió en Francia, él solo buscaba más democracia con Porfirio Díaz, es por ello que en su gabinete ya como Presidente, dejó a muchos porfiristas, entre ellos a militares como Victoriano Huerta quien por eso lo traicionó durante la decena trágica –con ayuda del gobierno de EUA, quizá porque veían en Madero a un hombre débil-.

"La Revolución del Sur" libro de Francisco Pineda, sobre el Zapatismo de 1912 a 1914.

“La Revolución del Sur” libro de Francisco Pineda, sobre el Zapatismo de 1912 a 1914.

Los sucesores de Madero, los encontramos posiblemente en los Sinarquistas, en los Cristeros, y sobre todo en el PAN, fundado en 1939 contra el Socialismo de Lázaro Cárdenas, los panistas se limitaron a pedirle al sistema priísta más democracia, pero respetando la “propiedad privada” como pensaba Madero.

Además su discurso fue dirigido a las clases medias católicas, a las mujeres de la casa, a los blancos, a los abogados (alguien tenía que cuidar sus propiedades), a los citadinos, porque despreciaban a los indígenas, a los campesinos, a los morenos, a todo lo rural, porque los consideraban inferiores, iletrados, es decir que el racismo y la discriminación también se dejó sentir.

Por eso el PAN estuvo ligado al Fascismo (más policía y militares al estilo Calderón), la ideología de los Nazis de Adolfo Hitler, Mussolini y Francisco Franco, quienes aseguraban que los negros, judíos y gitanos eran razas inferiores. Esto fue por medio de organizaciones de ultra-Derecha católica como el MURO y el Yunque. Hoy el Presidente del PAN es Gustavo Madero, el sobrino- nieto de Francisco I. Madero, la misma ideología impera.

También los zapatistas sufrieron el racismo de parte de algunos miembros del ejército de la División del Norte, porque en realidad eran porfiristas o maderistas, disfrazados de villistas, eran racistas y oportunistas –esto nada que ver con Pancho Villa, aclaro- porque como Convencionistas, no querían repartirle la tierra a los campesinos como clamaban los zapatistas, sino que querían devolvérsela a los hacendados (como Madero).

Previamente Huerta (de orígenes indígenas) combatió a los zapatistas, luego fue Carranza quien también les tendió una política de exterminio, con la ayuda del gobierno de Estados Unidos, al mandarles armamento a los carrancistas y planear una invasión a México. Todos ellos menospreciaban a los campesinos, al llamarlos bárbaros, incivilizados, salvajes, por lo tanto ellos no podían opinar ni gobernar, porque eran “indios”, nuevamente el racismo. Por eso al final los zapatistas (a quienes se les unieron algunos magonistas y socialistas) se quedaron solos en la lucha revolucionaria. Se señala a Carranza como el autor intelectual del asesinato de Zapata.

El 5 de febrero se proclamó la nueva Constitución Política de nuestro país, siendo Carranza Presidente, siendo un gran oportunista al asesinar a sus adversarios para quedarse en el poder. Su ideología después la retomó una parte del PRI: la conveniencia burocrática, siendo el zapatismo para ellos solo un membrete.

El 7 de febrero se presentará el libro “Ejército Libertador”, Ediciones ERA y CONACULTA, 2013. Sobre el zapatismo en 1915, del autor taxqueño Francisco Pineda Gómez. Antropólogo y profesor de la ENAH. Comentan: Dr. Jaime Osorio de la UAM y el Mtro. Itzam Pineda de la UACM. De lo que he escrito sobre el zapatismo, gran parte viene en el libro mencionado. Será en el centro cultural “Casa Borda”, a las 6pm. Tendré el privilegio de ser el moderador de la presentación. Entrada libre.

Este libro es la continuación de la obra “La revolución del sur” sobre el zapatismo de 1912 y 1914, y de “La irrupción zapatista” en 1911. Gracias a esos textos nos informamos que el zapatismo tenía un plan político y militar a nivel nacional, que no eran improvisados, sino verdaderos revolucionarios como Otilio Montaño, y Antonio Díaz Soto y Gama.

"Ejército Libertador" libro de Francisco Pineda, sobre el Zapatismo en 1915.

“Ejército Libertador” libro de Francisco Pineda, sobre el Zapatismo en 1915.

“¿Cómo nosotros, que nos decimos revolucionarios, vamos a tener el derecho de feudales, que tiene la Corona, en nombre del Papa? ¿Vamos a admitir lo que el Papa dijo, que todo lo que alcance la vista da posesión? ¿Vamos nosotros con la bendición papal o con los títulos de la Corona de España, a decir eso? Debemos venir a los verdaderos principios la Tierra es de quien la trabaja (…).

Los golpes se han de dar revolucionariamente, por encima de todas las leyes. Como lo hizo Juárez, a quien nada le preocupó, ni los conventos ni las órdenes religiosas: barrió con todo, no respetó nada, obró sobre el fanatismo popular. Pues quitemos ahora toda la conquista vandálica de los españoles y volvamos al pueblo lo que es suyo, seamos revolucionarios”.  Antonio Díaz Soto y Gama. Ejército Libertador. 2 de febrero de 1915.

“El que Hernán Cortés repartiera a manos llenas las propiedades adquiridas por medio de sus armas y por medio de la fuerza, no creo que pueda tener el nombre de justicia, en ese concepto creo que el hombre debe recobrar por la fuerza de las armas y la justicia lo que en derecho le corresponde(…)

Todos conoces que el latifundismo ha sido el creador del feudalismo… ha creado miserias para todos los mexicano… Dar a cada mexicano la tierra que necesite para su subsistencia significa destruir para siempre el caciquismo, significa destruir para siempre las propiedades hacendarias (…)

La Conquista despojó a los antiguos pobladores de este suelo. Creó a los privilegiados de aquél tiempo y ese ha sido el origen de la propiedad actual, que no es más fruto que la usurpación…”. Otilio Montaño, General del Ejército Libertador. Sesiones del 3 de febrero y 8 de marzo de 1915.

Ambas citas se encuentran en el libro de Francisco Pineda antes mencionado.

En 2013 y 2014 nuevamente el discurso del racismo sigue imperando en el gobierno y los medios de comunicación, al criticar a las “Policías comunitarias” y “Auto-defensas” en Michoacán y Guerrero, al señalar que “nadie se puede hacer justicia con su propia mano”, que no es gente capacitada, que son bárbaros, incivilizados, violentos. La mayoría de ellos son y viven en territorios indígenas (como en La Montaña y Costa Chica de Guerrero), para la visión occidental es urgente exterminar nuevamente la forma de vida campesina e indígena, ese es su miedo. El ejemplo de templanza de Cuauhtemoctzin sigue vivo. Hoy seguimos siendo Zapatistas y Magonistas. Porque el árbol necesita sus raíces para sostenerse. Raíces, identidad, movimiento. www.redsocialclub.wordpress.com

Programa:

“3 Festival: La herencia de Cuauhtemotzin y los pueblos indígenas”.

 

16 de febrero: “Tonalna Temazcalli” por Guadalupe Negrete. Lugar: Calle de la Florida #26 (cerca de los arcos –acueducto-). Tel. (01 762) 622 26 92. Hora: 4pm. Cooperación Voluntaria. Taxco.

24 de febrero: Proyección de la película “Danzas con lobos” con Kevin Kostner, basada en la novela homónima de Michael Blake, habla del encuentro del hombre blanco con el indígena de EUA. Lugar: Comisaría de Tlamacazapa, 7pm. Entrada libre. Está por confirmarnos la presencia ahí del Diputado Federal indígena de Xalitla, Gro: Carlos de Jesús Alejandro.

21 de febrero: Día de la Lengua materna. Se celebra en muchas partes de México.

22 de febrero: Danzantes en el zócalo de Taxco. Hora aproximada: 4 a 7pm.

22 y 23 de febrero: Danzantes en Ixcateopan. Hora: toda la noche y día. Ahí acuden danzantes de diversas partes de México y del mundo. Este es el evento más importante porque se le rinde homenaje a Cuauhtemotzin, algo inigualable.

28 de febrero: Aniversario luctuoso de Cuauhtemotzin. Autoridades municipales. Lugar: Ixcateopan. Hora: 10am.

También se hará una demostración del tallado en piedra de arte prehispánico, así como danzas y la presentación del libro “Chontalcoatlan” de J. Guadalupe Ayala, además de poesía en lengua Amuzga. El lugar y fecha están por definirse debido a problemas ajenos a nosotros, pero pueden consultar en http://www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan y redsocialclub@gmail.com

“Porque el árbol necesita sus raíces para sostenerse”. “Raíces, identidad, movimiento”: Sergio Lugo.

 

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Cuauhcoatl - Red Ocelotl.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Cuauhcoatl – Red Ocelotl.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, México. 23 febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan, Guerrero. Foto: Sergio Lugo.

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Ixcateopan. 23 de febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan. 23 de febrero 2011. Foto: Sergio Lugo.

2 Festival: La herencia de Cuauhtemoctzin y los Pueblos Indígenas” Febrero 2013:

 

Presentado por “Red Ocelotl”.

www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

-Viernes 8 de febrero:

“Conferencia: “Legislación para representar a los pueblos indígenas de la Montaña Baja de Gro.”

Por: Diputado Federal Nahua: Carlos de Jesús Alejandro. Originario de Tepecuacuilco,  ex funcionario de la Secretaria de Asuntos Indígenas de Gro.

Lugar: Casa Humboldt. Taxco. Hora: 7 pm.

-Viernes 8 de febrero:

“Proyección de fotografías del pueblo Nahuatl de Tlamacazapa.”

Por: Raymundo Ruiz Avilés, periodista de la Jornada Gro.

Lugar: Casa Humboldt. Taxco. Hora: 8:30 pm.

-Sábado 9 de febrero:

“Tonalna Temazcalli”

Por: Guadalupe Negrete. Terapeuta en Medicina Tradicional Mesoamericana.

Lugar: Taxco, calle Florida # 26. Tel. 622 2692. Hora: 12pm.

-Sábado 9 de febrero:

“Proyección de fotografías de danzantes y pueblos indígenas”:

Por: Ixchel Nava, Luís Luna y  Oliver Ramos. Fotógrafos.

Lugar: Casa Humboldt. Hora: 7pm.

-Viernes 15  de febrero:

“Presentación del libro: “Corazón de agua” –relatos de ancianos nahuas-.

Participa: Rosalba Díaz, Coordinadora del libro.

Comentaristas: Sergio Lugo y Raymundo Avilés. Modera: Rosario Cambray.

Lugar: Casa Borda. Hora: 7pm.

-Sábado 16 y domingo 17 de febrero:

“Exposición, venta y tallado en vivo de esculturas prehispánicas de las culturas: Olmeca, Mezcala, Maya y Azteca”.Por: Unión de Lapidarios de Taxco, A.C.

Lugar: Casa Borda. Horario: de 11am a 8pm.

-Sábado 16 de febrero:

“Tonalna Temazcalli”

Por: Guadalupe Negrete. Terapeuta en Medicina Tradicional Mesoamericana.

Lugar: Taxco, calle Florida # 26. Tel. 622 2692. Hora: 12pm.

-Lunes 18 de febrero:

“Conferencia: ¿Y los restos de Cuauhtémoc?.

Por: Roberto Díaz. Etno-historiador:

Lugar: Preparatoria No. 4. Hora: 4pm.

Festival en honor a Cuauhtemoctzin.

Festival en honor a Cuauhtemoctzin.

-Lunes 18 de febrero:

“Proyección de la película: Santo Luzbel”. Reconocimiento a López Tarso y Miguel Sabido.

Película con actores nahuas, inspirada en la obra de teatro del mismo nombre por el dramaturgo Miguel Sabido. Tendremos la presencia de un actor nahual de la película.

Lugar: Tlamacazapa, Taxco, pueblo Nahuatl. Hora: 8pm.

-Viernes 22 de febrero:

“Visita y ceremonia al Mural de Juan O´Gormann”.

Participan: Danzantes. El mural está dedicado a Cuauhtemoctzin.

Lugar: Hotel Misión. Hora: 4pm.

-Viernes 22 de febrero:

“Danzas Mexicas”.

Participan: Diversos grupos de todo México, quienes pasan por Taxco y se dirigen a Ixcateopan corriendo con antorchas.

Lugar: Zócalo de Taxco. Hora: De las 5pm en adelante.

-Viernes 22 de febrero:

“Ceremonia del fuego”.

Participan: Danzantes de México.

Lugar: Altar dedicado a Cuauhtemoctzin en Ixcateopan. Hora: 11pm aproximadamente.

-Sábado 23 de febrero:

“Homenaje a Cuauhtemoctzin”.

Participan: Danzantes de México y del mundo. Autoridades oficiales.

Lugar: Ixcateopan. Horario: de 8am a 5pm.

-Jueves 28 de febrero:

“Aniversario luctuoso de Cuauhtemoctzin”.Ceremonia oficial.

Lugar: Ixcateopan. Hora: 11am.

Clausura del festival.

Participan autoridades municipales y estatales y organizadores del evento.

 

“Raíces, Identidad, Movimiento”

Porque el árbol necesita rus raíces para sostenerse: Sergio Lugo.

Información: redsocialclub@gmail.com www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan  y Casa Borda, Taxco.

Una canción de Neil Young que habla del asesino Hernán Cortez quien destruyó al pueblo mexicano:

“Ixcateopan de Cuauhtemoc” 1 Parte

(Mi hogar adoptivo)

Por: Sergio Lugo. Publicado en la revista “Con Taxco” el 14 de enero del 2013.

Desde el año de 1999, he acudido cada año a la celebración del nacimiento de Cuauhtemoctzin –por la tradición oral- en Ixcateopan, Guerrero, el 23 de febrero. Me he ido a dormir a ese lugar desde el día 22, después de que danzantes pasan por el zócalo de Taxco.

En ese pueblo y a la vez municipio, he pasado la noche en el suelo de mármol, sintiendo el frío devorando mis huesos, cubriéndome solo de periódicos. También he recibido a las estrellas afuera de la Iglesia de la Asunción, en su explanada en la tierra, donde dormir era un privilegio – a causa de esa experiencia escribí sin querer mi primer cuento-. No tuve opción que ir a sanitarios sucios para mis necesidades fisiológicas y con el impedimento de no ducharme.

Afortunadamente en otras ocasiones he recibido posada en las casas de mis amigos como Ulises, el profesor Cuauhtemoc y Humbelinda, agradeciendo su calidez. Otras veces he dormido en coches.

Todo eso ha valido la pena porque lo hago con el único fin de convivir con las decenas de danzantes que acuden a rendirle tributo al último Tlatoani Mexica.

Estos 14 años me han servido para tener más información sobre Cuauhtemoctzin y en qué consiste su celebración, qué tipos de danzantes acuden, su procedencia, su forma de pensar y vivir, a qué hora realizan sus rituales, etc. Por ello me considero una persona apropiada en Taxco para narrar lo que sucede el 22 y 23 de febrero.

Durante el año también, voy seguido a Ixcateopan, allá me conoce gente del PRD y del PRI, saben de mi admiración por ese pueblo, como los ex Presidentes Municipales de allá: Rafael Celio Barrera, Ulises Ríos (él me invitó a la Feria del Mueble) –ambos del PRD, y con el ex Presidente Darío Morales del PRI. Actualmente a la Presidenta Municipal Filiberta Barrera, la conocí cuando acompañé a Ixcateopan a mi amigo (fallecido el 22 de febrero) Cuauhtémoc Sandoval era pre- candidato a Gobernador y la fuimos a visitar a su oficina, eso fue antes del fenómeno de Ángel Aguirre.

También me conoce el señor Benito Salinas –que custodia el Museo de la Resistencia en Ixcateopan. He ido con mis amigos a la fiesta del 1 de enero, se asombra uno de ver a tanta gente rubia de ojos azules oriundos de pueblos aledaños. Conocí al investigador Barrera nacido allá, quien se encarga de “explorar” la zona arqueológica de Ixcateopan y colabora en el Templo Mayor.

He publicado artículos de opinión sobre Ixcateopan y Cuauhtemoctzin varias ocasiones, en esta revista “Con Taxco” y en “La Jornada Guerrero”, algunos de pueden consultar en mi blog dedicado a esa celebración: www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan donde he publicado algunas fotos que he tomado.

Desde el 2003 he proyectado en Taxco películas relacionadas a los indígenas, en torno a la fiesta de Cuauhtemoctzin, contando con el apoyo siempre de mi amigo Francisco.

Las proyecciones han sido principalmente afuera del Museo Spratling y la explanada del Templo de Chavarrieta.

En 2011 realicé modestamente en Taxco e Ixcateopan el “1 Festival: La herencia de Cuahtemoctzin y los pueblos indígenas”. Donde participaron por ejemplo el Cronista de Milpa Alta D.F. Manuel Garcés y el entonces Diputado Federal Indígena Filemón Navarro.

En 2012 no conté con el apoyo necesario. Sin embargo este 2013 haré mi “2 Festival: La herencia de Cuauhtemoctzin”. No me importa si no recibo el apoyo de las autoridades, sin embargo están abiertas las puertas para cualquier persona y político que quiera participar.

En diciembre pasado el Delegado de Turismo de la Región Norte de Guerrero, Emmanuel Reséndiz me pidió que le diera una propuesta para hacer un festival dedicado a Cuauhtemoctzin durante todo el mes de febrero, que porque el Secretario de Turismo de Guerrero: Javier Aluni estaba interesado. Entonces en enero de este año le mandé por mail una propuesta de festival haciendo énfasis los fines de semana.

Hace poco vi al Secretario Javier Aluni y me sorprendió que él no sabía de mi propuesta del Festival a Cuauhtemoctzin, ignoro la razón. Quizá yo me confundí y sé que solo se hará un evento y promoción durante el fin de semana del 22 y 23 de febrero en Taxco e Ixcateopan.

A pesar de ello haré lo posible de llevar a cabo mi propuesta del festival que presenté, con énfasis los viernes y sábados, tal vez tendré que reducir los eventos porque no tengo el dinero para ellos –no recibo ningún salario por esto-, tengo que pedir limosnas, pero mi cariño por Cuauhtemoctzin me hace continuar.

Presento en este artículo la propuesta original del Festival y la próxima semana en la 2 parte del artículo publicaré – si es posible- el programa oficial del festival de acuerdo a los apoyos que reciba.

Viernes 1 de febrero: Inauguración:

-“Inicio de la exposición y concurso de pintura a mano en papel amate, con el tema dedicado a “Cuauhtemoctzin”.

Lugar: Plazuela Miguel Hidalgo. Hora: 5 pm. Del 1 al 28 de febrero. Horario: de 10AM a 8pm.

-Viernes 8 al domingo 10 de febrero:

“Exposición, venta y tejido de Hamacas de Copalillo y Tepecuacuilco Gro.”

Lugar: Zócalo de Taxco. Horario: de 10am a 9pm.

-Viernes 8 de febrero:

“Conferencia: “Legislación para representar a los pueblos indígenas de la Montaña Baja de Gro.”

Por: Diputado Federal Nahua: Carlos de Jesús Alejandro. Originario de Tepecuacuilco, y ex funcionario de la Secretaria de Asuntos Indígenas de Gro.

Lugar: Por confirmar. Hora: 7 pm.

-Sábado 9 de febrero:

“Conferencia magistral: “La cultura indígena en México”.

Por: Elena Poniatowska. * Por confirmar fecha. Se le hará un reconocimiento.

Lugar: Teatro del Hotel Misión. Hora: 7pm. POR CONFIRMAR ASISTENCIA.

-Viernes 15 al domingo 17 de febrero, 16 febrero “Día del Lapidario”:

“Exposición, venta y tallado en vivo de esculturas prehispánicas de las culturas: Olmeca, Mezcala, Maya y Azteca”.

Por: Unión de Lapidarios de Taxco, A.C.

Lugar: Zócalo de Taxco. Horario: de 10am a 9pm.

-Viernes 15 de febrero:

“Conferencia: “Legislación para representar los pueblos indígenas de la Montaña Alta de Gro.”

Por: Diputado Federal Vicario Portillo. Ex presidente municipal de San Luis Acatlan.

Lugar: por confirmar lugar y la asistencia. Hora: 7pm.

-Sábado 16 de febrero:

“Celebración del día del Lapidadiro “. Reconocimiento a los lapidarios veteranos de Taxco.

Lugar: Quiosco del zócalo. Hora: 5pm.

-Sábado 16 de febrero:

“Presentación del libro” Corazón de agua” –relatos de ancianos nahuas-.

Participa: Coordinadora del libro: Rosalba Díaz. Comentaristas: Sergio Lugo; Raymundo Avilés.

Lugar: Por confirmar. Hora: 7 pm.

-Lunes 18 de febrero:

“Conferencia: ¿Y los restos de Cuauhtemoc?.

Por: Etno-historiador: Roberto Díaz.

Lugar: Por confirmar. Hora: 4pm.

-Lunes 18 de febrero:

“Proyección de la película: Santo Luzbel”. Reconocimiento a López Tarso y Miguel Sabido.

Participación: Algunos de los actores nahuas que salen en la película, inspirada en la obra de teatro del mismo nombre por el dramaturgo Miguel Sabido. Por confirmar.

Lugar: Tlamacazapa, pueblo Nahuatl. Hora: 8pm.

-Jueves 21 de febrero:

“Presentación del libro: Florecimiento de la lengua náhuatl en la Montaña”.

Participan los autores del libro. Día Internacional de la Lengua Materna.

Por confirmar evento.

-Viernes 22 de febrero:

“Visita y ceremonia al Mural de Juan O´Gormann”.

Participan: danzantes. El mural está dedicado a Cuauhtemoctzin.

Lugar: Hotel Misión. Hora: 4pm.

-Viernes 22 de febrero:

“Danzas aztecas”.

Participan: Diversos grupos de todo México, quienes pasan por Taxco y se dirigen a Ixcateopan corriendo con antorchas.

Lugar: Zócalo de Taxco. Hora: De las 5pm en adelante.

-Viernes 22 de febrero:

“Demostración en vivo del Juego de Pelota mexica”.

Participan: Grupo cultural Mictlantecuhtli de Mixquin y jugadores taxqueños.

Lugar: Zócalo o Centro de Convenciones. Hora: 7pm.

Requerimientos: -Costo del Juego: $ 35 mil pesos.

-Viernes 22 de febrero:

“Ceremonia del fuego”.

Participan: Danzantes de diversas partes de México.

Lugar: Altar dedicado a Cuauhtemoctzin en Ixcateopan. Hora: 11pm aprox.

-Sábado 23 de febrero:

“Homenaje a Cuauhtemoctzin”.

Participan: Danzantes de México y diversas partes del mundo y autoridades oficiales.

Lugar: Ixcateopan. Horario: de 8am a 5pm.

-Domingo 24 de febrero:

“Contribución de los Diablos de Teloloapan a la Independencia”.

Participa: Diputado Federal Marino Miranda. Ex presidente municipal de Teloloapan.

Paseo de los Diablos por las calles. Por confirmar asistencia.

Lugar: Garita al zócalo de Taxco.  Horario: De 4 a 6pm.

-Jueves 28 de febrero:

“Aniversario luctuoso de Cuauhtemoctzin”.

Ceremonia oficial.

Lugar: Ixcateopan. Hora: 11am.

Clausura del festival.

Participan autoridades municipales y estatales y organizadores del evento.

Mismo lugar y hora: 12pm.

Programación sobre conferencias y danzas en Taxco e Ixcateopan 2011. Si no se puede ver el poster, visitar:

http://www.art8house.com/mexico/tripsesp/portada.html

Lunes 28 de febrero en el auditorio del CEPE UNAM Campus Taxco, a las 6 de la tarde. Conferencia sobre los “restos de Cuauhtemoctzin en Ixcateopan” por el Lic. Rafael Rodríguez del Olmo. Enseguida Sergio Lugo dará sus conclusiones del evento y termina la profesora Martha Salgado con una conferencia y exposición de máscaras indígenas del estado de Guerrero y su significado espiritual. Entrada Libre.

1er encuentro: La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas, Taxco e Ixcateopan 2011.

Resaltando el legado de Cuauhtemoctzin:

Conferencias y danzas sobre Cuauhtemoc y pueblos indígenas en Taxco e Ixcateopan 2011.

Red Proyecto Ocelotl: Se dedica a promover la cultura. No soy antropólogo ni arqueólogo. Simplemente promotor cultural y periodista. Es por esa razón que no hablo sobre los “restos” de Cuauhtemotzin, ya que no puedo comprobar si son verdaderos o falsos, lo primordial en mi caso, es la celebración del nacimiento del último tlatoani mexica, cada 23 de febrero en Ixacateopan, donde acuden miles de “danzantes” (así les digo para términos prácticos) y turistas. Para mí lo importante es lo que representa este hombre, al igual que la cultura en que se desarrolló.

Taxco 2010

Poster diseñado por Javier Cuétara y Marco Antonio Fabian, invitando a las pláticas y proyecciones sobre Cuauhtemotzin organizadas en el CEPE UNAM Campus Taxco, donde participaron Javier Cuétara, Rodrigo Espino, Flavio Bautista, Francisco Javier Castro, Rafael Rodríguez del Olmo y Sergio Lugo. Institución sede: CEPE UNAM. Organizaciones promotoras Red Ocelotl y Biblioteca Pública Taxco-Canoga Park.

Ixcateopan 2008

Poster sobre Cuauhtemotzin, financiado por la comisión de Asuntos indígenas de la cámara de diputados federal, entonces presidida por el diputado guerrerense: Marcos Matías. Diseño Khristhory.

Danzante águila. Ixcateopan 23/02/09 Foto: Sergio Lugo.

Danzantes en el zócalo de Taxco, antes de dirigirse a Ixcateopan. 22/02/08 Foto: Sergio Lugo.          Ixcateopan 2008Ofrenda a Cuauhtemotzin en su altar. Ixcateopan 22/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 2008

Danzantes dentro de la capilla de La Asunción. Ixcateopan 22/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Danzante guerrero. Ixcateopan 23/080/08 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Palma de Tlamacazapa. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

De Tulancingo, Hgo. 1 Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Un ejemplo revolucionario. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Huichol. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Apache. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Atrapa sueños. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Arte del norte de México. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Mujer y Jaguar: Fertilidad. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Muebles de Ixcateopan. 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Polvo de hueso. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Rubia entre mestizos. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

A Cuauhtemotzin. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

2007

Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo

Amistad. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Ofrenda. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Hospedaje para Ixcateopan, se puede alojar cómodamente desde Taxco, en los Hoteles Misión, Borda y Victoria www.taxcohotel.com

Artículos Periodísticos.

SERGIO LUGO

Publicado en La Jornada Guerrero, el 23 de febrero del 2010.

“Celebración del nacimiento de Cuauhtemotzin”

Como promotor cultural, quiero dar a conocer la celebración del nacimiento de Cuauhtemotzin cada 23 de febrero, en Ixcateopan, Guerrero. Ahí acuden cientos de danzantes de diferentes partes de México y en ocasiones de diversos países.

En la noche del 22 de febrero en Ixcateopan, el cual fue habitado por chontales y llamado por los mexicas Zompancuahuitl, cientos de danzantes (así los llamaré por cuestiones prácticas) se concentran para danzar en la pirámide de mármol, erigida en honor a Cuauhtemotzin, la cual está iluminada con fuego.

Otros danzan en la plaza principal Eulalia Guzmán llamada así en honor a la investigadora quien en 1949 se dedicó a excavar los restos de Cuauhtemotzin.

El momento más maravilloso es cuando alrededor de las 11 pm, dentro de la capilla de Santa María de la Asunción –una de las más antiguas de América, del siglo 16– donde están los “restos” de Cuauhtemotzin, se realiza la ceremonia del fuego, entre los representantes de calpullis y los ancianos (los sabios). Ahí, conocí el año pasado a Miguel Ángel Mendoza, quien es uno de los iniciadores de esta celebración en Ixcateopan.

Dentro de la capilla –que ya no tiene santos sólo imágenes de Cauhtemotzin– al momento de escuchar los caracoles y los teponaztles, así como mirar las siluetas de los cuerpos al danzar, entras en un letargo, viajas a otra dimensión, te hipnotiza, para que al final tengas una sensación de placer, una vibra que te envuelve llena de energía. Esto puede durar minutos u horas, según el protagonista.

Se danza hasta aproximadamente a la 1 de la mañana del 23 de febrero, dentro de la capilla, cuando ésta se cierra. Por la madrugada, algunos grupos pequeños de danzantes realizan ceremonias íntimas, sin descansar. Cuando el sol despierta y abren la capilla, le cantan a Cuauhtemotzin en su altar.

En la plaza Eulalia Guzmán se practica el trueque, está repleta de puestos de arte indígena del norte de México y sur de Estados Unidos, resaltando el atrapa- sueños. Hay medicina zapoteca; puestos de ropa de indígenas de Tulancingo Hidalgo y del Estado de México (mazahuas). Indígenas de Tlamacazapa –el único pueblo náhuatl de Taxco– quienes cargan sus canastas de palma hechas a mano; poesía en náhuatl, así como libros de investigación acerca de Cuauhtemotzin, collares de jade y ámbar. Música de protesta con sonidos de naturaleza y piezas indígenas.

Lo que resalta de todo esto, es el arte de los huicholes, quienes vienen de Nayarit –lugar de donde se dice pudo haber estado Aztlan, el origen de los aztecas– sus aretes, pulseras y collares de chaquira son impresionantes, al igual que sus pinturas y pequeñas esculturas, sobresaliendo los peyotes y los venados. Los huicholes también hacen curaciones por medio de sus plumas.

A las 12 del día están listos los voladores de Papantla, Veracruz, justo afuera de la capilla y enfrente del altar a Cuauhtemotzin, lo hacen a esa hora como un homenaje al águila que desciende. Giran a los cuatro puntos cardinales. El hombre que baila y toca la flauta y el tambor, se convierte en águila, en ocasiones se han acercado aves reales, atraídas por silbatos que simulan el sonido de estas criaturas hermosas.

La importancia de Ixcateopan, el 23 de febrero, reside en que te transporta a más de 500 años atrás. Este pueblo se convierte en un lugar donde convive una diversidad de culturas de diferentes partes del mundo. He constatado indígenas de Sur-América, de Estados Unidos, de Alaska, danzantes de Dinamarca, investigadores europeos.

La figura de Cuauhtemotzin representa la resistencia indígena a los invasores. El tesoro de su pueblo que mandó a proteger, eran las tradiciones indígenas, su lengua, sus dioses, su cosmovisión… Por medio de sus danzas, su arquitectura, ciencia y cultura, estaban conscientes de la armonía entre el ser humano y el universo. Cuauhtemotzin se cuenta murió asesinado por Hernán Cortez el 26 o 28 de febrero de 1525, durante una fallida expedición en busca de riquezas materiales a las hibueras –hoy Honduras.

A los festejos del centenario y bicentenario, debemos incluir, el día de la defensa de Mexico-Tenochtitlan contra los conquistadores, (que vale la pena decir que no todos eran malos) la figura que representa este hecho es Cuauhtemotzin y qué mejor que el 23 de febrero en Ixcateopan, se convierta en un día de orgullo nacional. Porque un árbol necesita sus raíces para sostenerse y porque un pueblo sin memoria es un pueblo miserable.

Fotos de danzantes el 23 de febrero: www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan http://www.lajornadaguerrero.com.mx/2010/02/23/index.php?section=opinion&article=002a1pol

Ixcateopan 26 de septiembre

Costa Chica de Guerrero. Platiqué con el señor Barzán Vargas, quien es el director de la banda de música de viento “Huaracán”, esta banda acompaña  a la danza, además el señor Barzán conoce muy bien los detalles. Él me explicó que en esta danza los hombres se pintan el cuerpo de negro, con carbón y aceite de carro, o con manteca, para simular que son de raza negra, ya que es un recuerdo de cuando los españoles en la época de la conquista, trajeron de África a varios esclavos negros, para trabajar en la Costa Chica de Guerrero, los africanos también en su momento se revelaron a los gachupines, por lo que entendí que esta danza es una muestra de la resistencia a la colonización.

Consiste en que dos grandes hileras de hombres con sus plumas en su cabeza –que algunas son de cartón- y sus arcos y flechas de plástico en las manos, hacen unos movimientos como en señal de alarma, como si estuvieran combatiendo, luego corren, corren… en medio están dos princesas, al parecer una es la “indígena” y la otra la “española”, pero en medio está un hombre que simboliza a “Cuauhtemotzin”, es para mí la representación de la conquista. Pero cuidado porque si te acercas a ellos, tratarán de hablarte al oído, para decirte un secreto, pero es una broma porque si te arrimas a escucharlos, te pintan la cara y el cuerpo con carbón, esa es su risa, esa es su burla al español, me imagino.

Simbolizan  la “Pasión” y la “terquedad” a no ser esclavos, a resistir sus costumbres y tradiciones, a no ser evangelizados por una religión de una Cruz que no nació en su tierra, es una Pasión y una terquedad a ser ellos mismos, a ser libres.

Representa para mí, esa fuerza de aguantar a ser dominado, esa es la tercera

Símbolos: Mujer indígena, Cuauhtemoctzin y mujer española. Foto: Sergio Lugo 26 septiembre del 2010.

raíz, la raza negra, que vive en nuestro estado de Guerrero, que tanta sangre derramó por nuestra libertad, desde la época colonial, luego en la independencia, recordemos que Vicente Guerrero y Morelos tenían sangre negra. Luego en la Revolución también muchos descendientes de la raza negra en Guerrero, aportaron bastante para nuestra emancipación. Recientemente también el guerrillero de la ACNR Genaro Vázquez Rojas, quien combatió para defender a los campesinos en nuestro estado, se dice tenía sangre negra.

Esa danza de “Los Apaches” me inflamó el corazón y me transfirieron su pasión por resistir, por ser ellos mismos: diferentes, esa raza brava que en el pasado y en el futuro siempre buscará su libertad. Cuanto daño nos hicieron los españoles al traernos a la Iglesia Católica para tratar de imponernos sus buenas costumbres, su miedo a un solo Dios, a tratar de decirnos que ellos eran la civilización. Yo prefiero estar con los de la raza negra, en la Costa, en la selva, en el mar, brincando, corriendo, danzando, aunque nos digan bestias, pero somos Libres.

También estuvieron presentes los “Diablos de Teloloapan” que en realidad

Máscara de 25 kilos de Teloloapan “Diablo”. Foto: Sergio Lugo 26 septiembre 2010.

no son una danza, sino una representación de la lucha de los “Insurgentes” contra los “Realistas” y españoles en la época de la Independencia. Los “Diablos” estuvieron bajo el mando del guerrillero indígena Pedro Ascencio de Alquisiras, que según el profesor Juan José Acevedo nació en Acuitlapan, Taxco. Él combatió al lado de Vicente Guerrero para consumar la Independencia. Alquisiras se dice que vistió a sus hombres con máscaras de Diablos y con látigos que al golpearlos sonaban a balazos para así asustar al ejército realista de Agustín de Iturbide y a los españoles, esto sucedió en la región de Teloloapan. Un señor me enseñó una máscara de Diablo de aproximadamente 25 kilos, hecha de madera, la cual ha ganado concursos, es una verdadera obra de arte porque representa la historia de Teloloapan: Tiene su escudo indígena, el grito de Miguel Hidalgo el 16 de septiembre, la famosa piedra de la “Tecampana”, la decapitación de su héroe Pedro Ascencio de Alquisiras, sus cuevas que tienen pinturas rupestres, en fin es toda la historia indígena e insurgente del pueblo de Teloloapan, es la historia viva de la pasión por resistir lo original, la pasión por resistir la lucha por la Independencia, la pasión por luchar con las armas y la cultura para ser Libres.

Que orgullo ser indígena y de raza negra. Espero poder realizar para el

Máscara con decapitación de Pedro Ascencio. Foto: Sergio Lugo.

próximo año  en Taxco mi “Primer Encuentro: La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas”  donde se harán mesas redondas para analizar las diferentes culturas precolombinas y su aportación en el presente mexicano y americano. Trataré –si la cuestión económica me lo permite- de presentar a “Los Apaches” y “Los Diablos” en esta ciudad “colonial”. Todo para que el 23 de febrero, celebremos el cumpleaños del último Tlatoani Azteca en Ixcateopan, quien con pasión luchó para liberar a su pueblo mexica del yugo español.

Por el otro lado, pero con la misma dinámica de liberación, el pasado viernes se llevó a cabo una noche bohemia en el bar “Concha Nostra” donde varios jóvenes nos deleitaron con poesía e historias amorosas y eróticas. Por error mío no pude anotar los nombres de todos los participantes, solo algunos como Paulina M. Hernández quien habló del amor de una forma quizá ideal, tierna.  Marja Lugo Pineda, que de una manera más analítica, compleja, se refirió a su pareja. Ángeles  Villalobos que a todos cautivó. Hay un joven que participó pero no recuerdo su nombre, solo se me gravó que me dijo que uno de sus filósofos favoritos era Marx, porque le mencioné que yo era comunista, el otro favorito me informó es Nietzsche.

Me invitó al encuentro de la palabra, la joven Analí Lagunas, quien estudia literatura en la UNAM y que también leyó sus relatos ardientes, el problema le confesé es que de repente estaba en el clímax y terminaba, dejaba al público con las ansias de saber más.  Me agrada lo que escribe porque lo hace con el corazón y con esa pasión que se vierte en su palabra llena de energía, como un huracán a punto de explotar.

Yo estaba con mis amigos, que somos “viejos”,  algunos por el cuerpo, otros por la mente, pero que gracias a esa noche  juvenil  y a conversaciones revolucionarias de antaño, me inyectaron adrenalina para desafiar al tiempo, a la verdad “oficial”, al destino. Los jóvenes hablaron con la confianza de ser honestos.

Hace poco un joven conocido, quien recientemente es padre y vive en unión libre, me dijo que no debemos vivir con “Pasión” y que la “fidelidad” en pareja no importa, que el “Amor” no existe, que a él no le importa si la madre de su hijo, se acuesta con otro, solo pide que se proteja y que él puede estar con más mujeres. Le respondí que yo opino lo contrario, que la “fidelidad” en una pareja y en cuestión política, es primordial, cuando de común acuerdo, se jura a su pareja estar con ella en todo momento, incluso en las penurias, en las angustias, por eso hay confianza.  Además hay personas que por inseguridad y por soledad, buscan a muchos amantes solo para no sentirse rechazadas.

Yo estoy seguro que se debe vivir con “pasión”, eso nos diferencia quizá de los animales, eso nos hace libres. Tenemos el ejemplo del Che Guevara, que combatió con las armas, por la pasión de ver a los pobres del mundo con comida en la boca, con educación y una casa, fue “fiel” a su ideología política, que no le importó vivir en la sierra, sin comer, sin bañarse y sobre todo no le importó morir por los demás. Lo mataron el 9 de octubre de 1967 por órdenes  del gobierno de Estados Unidos.

Otro gran hombre fue John Lennon, quien compartió su vida con Yoko Ono, juntos demostraron su pasión por un mundo sin opresión, por eso se desnudaron públicamente y pidieron hacer el amor y no la guerra, en alusión a la invasión de EUA a Vietnam. Lennon por hablar de la estupidez de la religión católica, fue condenado. Criticó a la burguesía y monarquía inglesa, le escribió a los obreros “Working class heroe” y “Power to the people”. Él se catalogaba como de la clase trabajadora –aunque vivió en un mundo occidental- y escribió “Imagine” se dice que inspirado en el Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels. A su pareja japonesa le dedicó “Woman” porque vivió sus últimos años al lado de una mujer con quien compartió su forma de pensar y su pasión por el “amor” a los demás, a ser libres. Nació el 9 de octubre de 1940.

Yo he vivido con “pasión”, me libero cuando escribo y digo lo que siento, no estoy atado a ninguna persona, reconozco mis defectos como ser soberbio, soy libre porque soy “fiel” a mis convicciones políticas y amorosas, por medio del arte –como la poesía- me hago más independiente, porque al igual que yo, he visto que hay gente que prefiere  morir por un pedazo de sabiduría, a vivir miserable toda vida por un trozo de plata, hueco del corazón, en un mundo superficial. Para mí la “pasión” de la vida es serle “fiel” al “amor” por la Libertad. www.redocelotl.wordpress.com/ixcat

“1er Encuentro: La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas”

Por *Sergio Lugo. Columna “Red Social”.

Publicado en el diario  La Jornada Guerrero, el 11 de febrero del 2011. *Es columnista, promotor cultural y político de izquierda de Taxco.

Con motivo de la celebración del nacimiento del último Tlatoani Mexica: Cuauhtemoctzin, el próximo 23 de febrero en el municipio de Ixcateopan, Guerrero, he decidido convocar a una serie de amigos y colegas para realizar el Primer encuentro denominado “La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas” en Taxco.

La intención es hacer un breve análisis primero de las culturas precolombinas y segundo sobre los pueblos indígenas y su situación en la actualidad en México y especialmente en el estado de Guerrero.

Indudablemente la figura central es Cuauhtemoc, que significa “Águila que desciende” –para cazar, y no como los españoles que aseguraban que era “Águila que cae”, como símbolo de algo que va en declive, en picada, o que muere–. “Tzin” es al español algo similar a “Don” o “Señor” para señalar a alguna persona que es importante.

Es un error considerar al Señor o Don Cuauhtemoc como el último rey o emperador azteca, puesto que no éramos un reino o imperio al estilo europeo, aquí se les denominaba “Tlatoani” que es “el que habla”, entendiéndose mejor como “el que tiene la palabra”.

No me compete asegurar o negar sobre los “restos” de Cuauhtemoctzin que se encuentran en Ixcateopan, puesto que no tengo las herramientas científicas para comprobarlo, eso se lo dejo a los investigadores.

Mi objetivo es resaltar la figura del gobernante que defendió a su pueblo en contra de la invasión de los españoles y donde llamó a preservar sus tesoros –pero no materiales– en cuanto al conocimiento que habían alcanzado los pueblos originarios, en el ámbito cultural, científico, social y espiritual.

En la actualidad tenemos en México una carencia de personajes como Cuauhtemoc, puesto que nuestros gobernantes, principalmente a nivel federal, son incapaces de proporcionarle a su pueblo lo básico: empleo, educación, salud y comida. Sobre todo lo que hizo Cuauhtemoctzin: defender la soberanía nacional.

En estos tiempos en donde es latente que mandos militares puedan invadir nuestra nación –que incluso ya ha habido injerencia al asesorar y adiestrar a militares mexicanos supuestamente para combatir al narcotráfico– los gobernantes mexicanos se hincan ante el invasor extranjero.

Las conferencias sobre este encuentro de pueblos indígenas, inician este sábado 12 de febrero en Taxco, mi pueblo natal –donde la explotación minera por los españoles floreció–, la sede será el museo arqueológico, Guillermo Spratling a las 7 de la noche, entrada libre.

Comenzará el profesor de la preparatoria No. 4 de Taxco e investigador de la U.A.G. Juan José Acevedo Pliego con la conferencia sobre “Los chontales” quienes habitaron la zona norte de Guerrero, en los municipios actuales de Ixcateopan, Iguala, Taxco, Tetipac, Teloloapan, Apaxtla, Ixcapuzalco, entre otros. Uno de sus personajes centrales fue “Tetzauhtecuhtli”: Señor de Oztuma.

Se caracterizó por ser una cultura brava que no se dejaba someter por los mexicas, quienes les denominaron “chontales”, esto es los de la lengua extraña. Por eso una de las hipótesis de Acevedo es que ellos provenían de Sur-América o el sur de Estados Unidos. Al final fueron conquistados por los mexicas y por esa razón varios lugares tienen nombres nahuas, los mexicas eran tributados por el chilate de esa región. Se dice que la madre de Cuauhtemoctzin era chontal.

Enseguida estará Joaquín Flores Félix, investigador de la U.A.M.-Xochimilco y coordinador de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (Unisur), aunque no tiene reconocimiento del gobierno, se imparten clases a los indígenas de las lenguas: Me’phaa (tlapanecos), Nu savi (mixtecos), Na´mncue No’mndaa (amuzgos), Naua (nahuas) y afro-mexicanos en cuatro campus en Guerrero. El tema será la identidad de estos pueblos.

A continuación el profesor Alberto Rivera, originario de Tlamacazapa, el único pueblo náhuatl de la zona norte de Guerrero, municipio de Taxco, informará sobre la situación actual de pobreza en que se vive en esa comunidad.

Finalmente a las 9 de la noche en la plaza de ese museo, proyectaremos fotos de danzas de Ixcateopan por parte de Rogelio Luna, los jóvenes Ixchel Nava y Mike Godeck presentarán la página cultural art8house.com así como el Grupo Cultural Mictlantecuhtli de Mixquic, proyectarán fotos del Juego de Pelota que realizan, para que lo llevemos en vivo a Taxco que se dice significa: “Juego de Pelota” este año. http://www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

“La actualidad de los pueblos indígenas y Cuauhtemoctzin”

Por *Sergio Lugo. Columna “Red Social.”

Publicado en el diario La Jornada Guerrero, el 18 de febrero del 2011. *Es columnista, promotor cultural y un político de izquierda de Taxco.

Continúo con la segunda parte del “Primer encuentro: la herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas”. Hablaré sobre el libroAutonomías indígenas en América Latina, MC editores, México, 2007, de Francisco López Bárcenas, mixteco nacido en Santa Rosa Caxtlahuaca, Oaxaca, maestro en derecho, ha sido funcionario público, además de articulista de La Jornada.

En su libro el concepto de indígena, refiere que el que “indio” o “indígena es un concepto inventado por los españoles.

Como no podían aceptar que en estos lugares tan alejados de la ciencia, la cultura, el “progreso” y la “civilización” europea, existieran seres con iguales derechos y muchas veces con un conocimiento superior al suyo decidieron ponerle una etiqueta que los diferenciara de ellos, así inventaron al indio, lo subordinaron a sus intereses.

En el libro citado, el antropólogo Carlos Bonfil Batalla expresa: la categoría de indio se aplicó indiscriminadamente a toda la población aborigen… para los misioneros los indios eran infieles, idólatras y herejes.

Ahí mismo el sociólogo Rodolfo Stavenhaguen tiene la tesis de que la sociedad indígena se enfrentó a la sociedad colonial, donde se manifestaba en la discriminación étnica, la dependencia política, la inferioridad social, entre otros.

López Bárcenas asegura que con el nacimiento de las repúblicas independientes aún los pueblos indígenas vivían bajo un régimen colonial interno por parte de los blancos y mestizos, porque hablaban de un Estado homogéneo. En el mismo libro el filósofo Luís Villoro argumenta que ese nuevo Estado y su “pacto social” no consultaron a los pueblos indígenas si querían formar parte de ese gobierno.

Es por eso que el autor abunda sobre el régimen independiente: la nueva clase que se hizo del poder al terminar el régimen colonial consideró que la posesión colectiva de las tierras por los pueblos indígenas atentaba contra el derecho de propiedad privada y promovió leyes que las fraccionaran.

En días recientes indígenas y afro-mexicanos de La Montaña y Costa Chica de Guerrero, se manifestaron en la cámara de diputados federal, por el alto cobro en sus recibos de luz por parte de la CFE, por lo que pidieron un tarifa preferencial por ser una zona margina, cabe recordar que Cochoapa el Grande y Metlatónoc son los dos municipios más pobres de México.

Bajo el nombre de “Unión de Pueblos y Organizaciones Sociales” también solicitaron a los diputados impulsar un programa de desarrollo integral: ejes carreteros, educación, salud y empleo, donde se les tome en cuenta su opinión, que sea una democracia participativa.

Ellos estuvieron acompañados por el diputado federal Filemón Navarro, indígena oriundo de Tlacoapa, en La Montaña, él será el próximo conferencista en mi encuentro, el 18 de febrero a las 12 horas en el Museo Casa Humboldt de Taxco, donde abordará “Los acuerdos de San Andrés”.

Enseguida el promotor cultural Hipólito Delgado, nacido en Amealco, Ixcateopan, proyectará un documental sobre “Cuauhtemotzin”. Continúa Marcos Matías, antropólogo indígena y ex diputado federal quien hablará de “Los pueblos indígenas de La Montaña de Guerrero”.

A las 6 de la tarde en el mismo lugar, Manuel Garcés ofrecerá una charla sobre “Los pueblos indígenas de Milpa Alta” quien es presidente del consejo de la crónica de esa delegación del DF Le sigue el diputado federal Sofío Ramírez quien fue presidente municipal de Tlalixtaquilla en La Montaña, donde contará su experiencia como gobernante de esa región.

A las 8 de la noche, es turno de Marcelino Díaz de Jesús, ex diputado federal y representante del consejo de pueblos nahuas del Alto Balsas AC, donde mencionará la lucha de ese pueblo a principios de los años 90, cuando rechazaron la construcción de una presa por parte del gobierno de Salinas. Estará acompañado de José Luís Matías, nacido en Acatlan, Chilapa quien proyectará el documental “Testimonios de un pueblo en lucha” que habla sobre ese mismo conflicto.

El 19 de febrero en el zócalo de Taxco, a las 5 de la tarde, se presentará el grupo “Xinaxtli” del CEPE UNAM Campus Taxco, cuya temática es la relación del hombre con la naturaleza y el simbolismo del maíz.

En el Museo Spratling de Taxco a las 8pm Hipólito Delgado presentará un documental turístico sobre Ixcateopan y José Luís Matías proyectará su obra “Atltzatzilistli” de Acatlan.  El 22 y 23 celebramos a Cuauhtemoctzin en Ixcateopan. www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

“La herencia de Cuauhtemoctzin” 3 parte y final

Por *Sergio Lugo. Columna: Red Social.

Publicado en el diario La Jornada Guerrero el 25 de febrero del 2011.

*Columnista de la revista “Con Taxco”, “La Jornada Gro.” Y el noticiero radiofónico “Soy Guerrero” 1310 AM de Taxco. Promotor cultural y un político de izquierda.
Fotos de danzas: www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

Artículo:

Esta es la tercera y última parte sobre el “Primer encuentro: la herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas”. El viernes 25 de febrero se presentará la película Santo Luzbel, del director y guionista Miguel Sabido, México, 1996 en el museo de arte virreinal Casa Humboldt, a las 18:30 horas, será comentada por Roberto Díaz, quien es egresado de la licenciatura de Etno-historia de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

Lo interesante de la cinta es que los principales protagonistas son en su mayoría nahuas Tlaxcaltecas, quienes pertenecieron al grupo de teatro de Miguel Sabido La cofrafía de Tlaxcala, ahora Tlahtocalli tepeticpac, entre ellos se encuentran Román Abascal, Joana Brito, Maira Serbuto, Nancy Rodman, Cristina del Castillo, Víctor Pérez, entre otros. Por esa razón la mayor parte de la cinta está hablada en náhuatl. También actúa magistralmente Ignacio López Tarso.

La película está asesora por Miguel de León Portilla y filmada en el municipio de Cuetzalan, Puebla y en la comunidad de Yohualichan. El punto medular del largometraje es la visión de los pueblos indígenas acerca de los pasajes bíblicos católicos, en este caso la representación indígena del “coloquio a San Miguel Arcángel” donde hay un pasaje donde él se enfrenta a Luzbel, quien para los indígenas también es considerado “Santo” porque también viene del otro mundo espiritual (no físico) por eso se enfrentan al sacerdote del lugar y al cacique ladino.

Recordemos que el coloquio es una recreación de un hecho, en este caso católico, donde se ofrece canto, recitación, oración, rezos, donde la pelea entre San Miguel y Santo Luzbel se escenifica como una danza. Además la “manda” para un indígena es tan importante que no le importa perder la vida para cumplirla, de ahí la visión comunitaria y personal del indígena, cosa que los occidentales católicos no pudieron comprender.
La iglesia católica, en este caso por medio de los españoles, hizo lo imposible para evangelizar a los “indígenas” ya sea por medio de la espada o por medio de los coloquios, de las representaciones de la vida de Jesús, de la Biblia. Es por ello tan complejo e interesante ver cómo en los pueblos originarios se predique una misa en náhuatl o en cualquier otra lengua nativa. En lo personal, me quedo con la visión indígena del mundo, del cosmos, de la vida y naturaleza, porque la católica española y romana, es autoritaria, individualista, pragmática, ignorante, homogénea y ego -centrista (donde el hombre es superior a la naturaleza y la puede destruir y controlar a su antojo).

Espero llevar esta película junto con los actores nahuas en vivo, al pueblo nahua de Tlamacazapa, municipio de Taxco, durante su feria de la palma en octubre de este año, así como de implementar una gira por los pueblos indígenas de Guerrero para que todos constatemos la riqueza indígena.
Minutos antes en el mismo museo se proyectarán imágenes de la celebración del nacimiento de Cuauhtemoctzin en Ixcateopan de este año, se hará a cargo de Hipólito Delgado. Terminamos el 28 de febrero (aniversario luctuoso de Cuauhtemoctzin) en el CEPE UNAM Campus Taxco, a las 6 de la tarde con la conferencia del licenciado Rafael Rodríguez del Olmo, cuyo padre fue el doctor Salvador Rodríguez Juárez, quien en 1949 dio a conocer públicamente que los “restos” de Cuauhtemoctzin se encontraban en Ixcateopan, de eso tratará el invitado, sobre la tradición oral. Por cierto recomiendo el libro Ichcateopan la tumba de Cuauhtemoc, del doctor Alfonso Quiroz Cuarón, ediciones Aconcagua, 1973.

Enseguida daré mis conclusiones del evento y lo que significa para mí la herencia de Cuauhtemoctzin, para cederle la palabra a la profesora taxqueña Martha Salgado, quien hablará del significado espiritual de las máscaras indígenas, ya que ella ha vivido en varios pueblos indígenas de Guerrero, donde comprendió que las máscaras tienen vida, pues así lo sienten los habitantes originarios, se hará una exposición de ellas donde resaltará la figura emblemática de Guerrero: el Ocelotl, de ahí tomé el nombre de mi organización: redocelotl.wordpress.com/ixcateopan.

Los blancos y los mestizos debemos entender que el cambio radical para los indígenas solo lo pueden hacer los mismos indígenas, apoyemos las autonomías, para comprender su concepto de mandar-obedeciendo y enseñar-aprendiendo. Estamos en contra de las mineras extranjeras en La Montaña y del saqueo arqueológico en Tlamacazapa.
www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan


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38 comentarios

  1. meztli said,

    marzo 27, 2009 a 8:41 pm

    necesitamos sostenernos fuertemente de nuestras raices para poder uncontrar el camino a casa, por que nos hemos perdido en el hacer, en el especular en el suponer, en el adelantar, y nos hemos olvidado de vivir en armonía y de encontrar nuestro equilibrio,y creo que eso es lo más valioso que podemos encontrar en nuesros antepasados y en las personas que aún preservan ese estilo de vida.
    Gracias Sergio, me gusta mucho el trabajo que estas haciendo. y si se logra hacer lo del temazcalli, que es mi mayor ilución,vamos a hacer grandes cosas. te mando un fuerte abrazo.

  2. caruna maya said,

    marzo 27, 2009 a 9:05 pm

    MUY INTERESANTE TU TRABAJO SERGIO , LA VERDAD ES QUE SI NO REGRESAMOS A NUESTRO PASADOS NO COMPRENDEMOS NUESTRO PRESENTE Y TENDEMOS HA COMETER LOS MISMOS HERRORES EN EL FUTURO.
    QUE CHIDO QUE TE LATEN ESTOS ROLLOS Y LO VALORO POR QUE ESTAS CHAVO Y ESTA MUY BIEN.

    ME DA GUSTO TU ESPACIO , NOS VEMOS .

  3. langel_o said,

    agosto 6, 2009 a 3:52 pm

    Que buenas fotografias, y concuerdo con los dos comentarios, urge que volteemos hacia atras y nos sintamos orgullosos, pertenesco a una asociacion civil, que busca el rescate de la cultura prehispanica atravez de varias estrategias, un comic, un libro ilustrado, entre otras, les paso la direccion de la paguina de la asociacion

    http://www.proyectokatun13.com.mx

    si a alguien le gustaria apoyarnos y formar parte de este gupo de locos que se sienten guerreros aguila, son bienvenidos con mucho gusto XD

  4. FRANCISCO JAVIER CASTRO PERDOMO said,

    noviembre 21, 2009 a 3:22 pm

    QUE TAL MI RESPETADO AMIGO, ME GUSTO MUCHO TU TRABAJO Y TE MANDO UN FRATERNAL ABRAZO,DECEO INFORMARTE QUE INICIANDO EL 2010, ME PARTICIPO LA INVITACION NUESTRO AMIGO JAVIER CUETARA QUE EL CEPE-UNAM CAMPUS TAXCO DEL CUAL ES TITULAR, INICIA CON UN CURSO DE NAHUATL Y POSIBLEMENTE UN TALLER DE DANZA PREISPANICA, TENEMOS QUE INSISTIR EN QUE SE FIRME EL COMODATO MINIMO 35 AÑOS O SE CUMPLA EL PUNTO DE ACUERDO DE LA COMISION DE CULTURA DE LA LEGISLATURA PASADA, LA UNAM TIENE YA DESTINADOS RECURSOS PARA RESTAURAR LA CASONA DE LA HACIENDA DEL CHORRILLO PERO NO VEN CLARA LA POSICION DEL GOBIERNO DEL ESTADO, TODO INDICA QUE SIGUEN LOS INTERESES MESQUINOS DE LA CORRUPCION, TENEMOS QUE REFORZAR FILAS Y PRESIONAR HASTA LOGRAR RECUPERAR ESTA CASA DE CULTURA PARA EL PUEBLO Y CONVOCO A LOS CUATRO PUNTOS…

  5. Yuridia Bahena said,

    diciembre 7, 2009 a 2:42 pm

    I love this featival. Im native born in this part of mexico. The people, the culture, everything is great. Im proud to have been born there.

  6. Juan Pueblo said,

    febrero 23, 2010 a 11:01 pm

    Nada como un paseo por Ixcateopan, con algunas calles empedradas de marmol, con los caminos con olor a cedro, a trementina de ocote, a copal y en tiempos de lluvia con hongos azules con sabor a carne de Venado en lo alto de las montañas circundantes, Teonanacatls y con un poco de suerte, cabezas de flechas de obsidiana, navajas y tepalcates diversos.

  7. marzo 18, 2010 a 9:33 pm

    […] A los festejos del centenario y bicentenario, debemos incluir, el día de la defensa de Mexico- Tenochtitlan en contra de los conquistadores, (que vale la pena decir que no todos eran malos) la figura que representa este hecho es Cuauhtemotzin y qué mejor que el 23 de febrero en Ixcateopan, se convierta en un día de orgullo nacional. Porque un árbol necesita sus raíces para sostenerse y porque un pueblo sin memoria es un pueblo miserable. Fotos de danzantes el 23 de febrero: http://www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan […]

  8. romualdo nava de la cruz said,

    abril 7, 2010 a 5:24 pm

    k onda soy del calpuli otom tekutli y me gustaria k me pasaran mis fotos ok y mucha suerte bye

  9. Yuridia Bahena said,

    abril 29, 2010 a 10:12 pm

    Me gustaria regresar paraber el festival… Es grandioso… La cultura… Mi tierra….Es un lugar alcual simpre regresare…

  10. PoKalaNa said,

    mayo 3, 2010 a 9:10 pm

    Yuju vi una foto mia del 2008 comprando,,.,que emocion ,.,.jeje

  11. julio 14, 2010 a 9:29 pm

    Si alguien está interesado en conocer lo que se le ocurra sobre cuauhtémoc, estoy dispuesto a dárselo a conocer, pues en casi 49 años de investigación sobre el tema, creo tener la suficiente capacidad para hablar del tema que mas les interese sobre nuestro egregio emperador. Felicidades a los autores de este artículo. pongo a sus órdenes mi dirección de Omiltemi No. 2 en Chilpancingo Guerrero, y mi teléfono casero: 017474723390, así como el de mi celular que es 0447471089221. A sus órdenes Tecatlaloc.

  12. Joge said,

    febrero 8, 2011 a 8:59 pm

    Hola buen dia Sergio, antes que nada una felicitacion por poner al alcance de todos esta infomacion tan valiosa y escasa.
    Me gustaria ver si pudieras proporcionarme algun mail para contactarte, estoy planeando mi segunda visita a ixcateopan el 23 de febrero, y quiero hacer algunas fotografias, quisiera hacerte algunas consultas.

    Muchas gracias

  13. Juan Pueblo said,

    febrero 13, 2011 a 2:55 am

    Compañero Sergio, que bueno que existe la posibilidad de conmemorar el aniversario del Tlatoani Cuauhtemotzin. Ojala y se pudiera manifestarse en contra de las minas toxicas que pretenden abrir en diferentes partes del estado de Guerrero y que es lugar de asentamiento de nuestros ancestros Mexicas, Chontales,Tlahuicas y otros muchos que luchan por sobrevivir en esta Sociedad mexicana tan desigual .Esas minas, representan una amenaza para nuestro pasado cultural e historico, ya que afectan directamente a nuestros hermanos Indigenas y a nuestros recursos naturales, culturas en las cuales, existe una integracion social y economica con su entorno ecologico
    Compañero, te invito, con el debido respeto, a utilizar este espacio para defendernos a nosostros, los descendientes de esa Aguila, que desciende para darnos patria, como lo hizo en la profecia de los Nahuas emigrantes de Aztlan, la del Aguila parada en un nopal y deborando a una serpiente, esa serpiente que representa el mal, aun para las culturas invasoras de Europa, seducidas por el orden Teocratico de los Hebreos.
    ¿Hay manera de postear como se esta defendiendo a la Sierra la Laguna de BCS y que es ejemplo activo de una sociedad, integrada incluso por inmigrantes estadounidenses que, en sus paises, han rechazado la apertura de esta clase de industria contaminante y que hoy por hoy es una amenaza para nuestros territorios y lugares sagrados como lo es el Real de 14 en San luis Potosi, solo por poner un ejemplo latente y agresivo en contra de los lugares santos de nuestra cultura prehispanica.

  14. José Muñiz Casarrubias said,

    febrero 18, 2011 a 9:07 pm

    Muy impresionante el trabajo que has ido construyendo, así perduramos en el tiempo, así perdurará nuestra cultura. Felicidades guerrero.
    Pero,más allá de la palabra y la imagen esta la “otra realidad”, esa que emerge de las profundidas de nuestro silencio interior. ésta es la gran enseñanza de nuestros abuelos.
    Por otra parte, los aliados del poder político, partes integrantes de la partidocracía (ex-presidentes y ex-diputados) solo son figuras públicas, su retórica dista mucho de la palabra verdadera de nuestros venerables “TATAS”,
    Fraternalmente
    José Muñiz Casarrubias
    Chilapa, Guerrero.
    Teléfono 47-5-34-81 (casa) Nota: No utilizó celular.

  15. juan r said,

    febrero 19, 2011 a 11:25 pm

    Hola soy de zacatecas y estoy en chicago illinois , quiero saver mas de su cultura. JUAN R.

  16. juan r said,

    febrero 19, 2011 a 11:27 pm

    Hola soy juan me interesa saver de las culturas de hustedes . JUAN R.

  17. estela hernandez camacho said,

    marzo 5, 2011 a 5:53 am

    hola sergio
    busco un amigo de ixcateopan y creo que tu eres el mas cercano soy estela el pasado 26 de febrero estuve en ese rincon de nuestra republica mexicana el cual me dio mucho gusto conocer, y ver que es muy importante cuidar de nuestras culturas y transmitirlas, es la primer vez que fui y me regrese con una exelente imagen de nuestro pueblo.
    tuve la suerte de hablar con gente muy sencilla humilde pero exelentes anfitriones que ya los quisiseramos en otras partes,
    el calor que te dan invitandote a regresar.
    este año fui con un grupo de danza de aqui de mi pueblo somos de teotihuacan, pero desafortunadamente no tengo la vestimenta y quiero regresar el proximo año si dios me presta vida pero ya con los atuendos que amerita la ocacion el favor que quisiera ver si es posible es que me puedieras enviar por correo los cascabeles que llevan en los pies los danzantes ese dia que fuimos no puede comprarlos solo pregunte que cuestan 40 pesos el ciento en la danza estoy iniciando con mis dos hijos de 18 y 16 años y mis recursos no me alcanzan para comprarlos hechos sin embargo aqui hay quien me enseñe a hacerlos y asi podria ahorrar para poder comprar algo mas si tu quiesieras hacerme ese favor yo temandaria el dinero para comprarlos y el envio por correo.
    si esto se pudiera hacer te estaria muy agadecida y al mismo tiempo te pediria que no publicaras mi nombre por ahorita tal vez la proxima vez te pudiera ver por aya el alias seria ” AGUILA BLANCA” muchas gracias y que Dios y los espiritus de nuestros abuelos te acompañen

  18. NUVI MORALES said,

    marzo 12, 2011 a 9:47 pm

    hola segio !! yo soy de ixcateopan y meda mucho gusto ver que existen sitios como este que ayudan a difundir nuestra cultura y a defender la de gente ignorante y arrogante , espero que sigan visitándonos en cada aniversario en febrero , por cierto Miguel Angel Mendoza cuauhkoatl siempre llega a mi casa que es su casa .gusto en saludarte !!!

    • Sergio Lugo said,

      diciembre 27, 2011 a 9:36 pm

      Me enteré que Cuauhkoatl falleció, fue un honor aprender de su mundo. Nos vemos en el 2012.

  19. jose manuel ramirez maya (chichilcoatl) said,

    diciembre 7, 2011 a 1:01 pm

    Hola antes que nada para agradecerte x las fotos publicadas soy el danzante de iztapalapa nopense encontrar recuerdos mios del 23/02/2007 me hases que recuerde quien soy y que debo segir adelante con la lucha de nuestras raices grasias nuevamente amigo sergio lugo

  20. Nura Díaz said,

    diciembre 11, 2011 a 4:21 am

    Felicidades por tu trabajo maestro, tlazocamati. Recibe fraternales saludos desde Ocotepec. Buscando información sobre nuestro joven abuelo Cuauhtemoctzin me hallé tu sitio. Acá pertenecemos en la Universidad Nahuatl Mascarones de Ocotepec. La energía de este día, chicoyei Ocelotl, está regida por la trecena Ce miquiztli. Acaba de estremecerse nuestra Tonantzin Tlalli hace rato, justo cuando miles de pergrinos de todo el país le ofrendan su sudor y su cansancio para llegar a su sitio sagrado, que aún copado por la iglesia, refulge para recibir a sus hijos.
    Afectuosamente: Luzadriana

  21. Miguel Angel said,

    enero 18, 2012 a 9:42 pm

    Por fin, 2012. El retorno de Cuauhtemoctzin como Cuauhtlecotzin (espero haberlo escrito correctamente). Casi 500 años y lo tendremos nuevamente, ha sido una larga espera pero al final ha valido la pena.

    5 de junio de 2012. 16:10 horas. Observen hacia el sol. Se anuncia el retorno de Quetzalcoátl.

    21 de diciembre de 2012, solsticio de invierno. Regresa nuestro huehue tlanoani como el águila que asciende.

    Cuauhtemoctzin, NO fue tu culpa la caída de Meshico Tenochtitlan en manos de los españoles. Era algo que estaba predestinado. Ahora es el momento de cambiar. Espero cambiar y aceptar mi destino antes de tu llegada.

    ¡oh mi querido tlatoani, esperaremos tu pronta llegada!

    Huehuetéotl y Teteoinan te bendigan.

  22. octavio said,

    enero 22, 2012 a 7:42 pm

    Cuahautemoctzin es un espiritu que si lo invocas te ayuda

  23. Carlos Brito said,

    febrero 18, 2012 a 6:33 pm

    Hola,
    Estupendo trabajo de documentación ¡Felicidades! Yo trabajo en una escuela de español para extranjeros en Cuernavaca, y por azares del destino guío grupos a las zonas arqueológicas del centro de México, lo cual me ha hecho amar las culturas indígenas y, aunque soy completamente mestizo, siento la importancia de ser heredero de ellas.

    Quisiera preguntar si este próximo 22 y 23 de febrero de 2012 se realizará la celebración como todos los años, bueno, supongo que sí, pero quisiera confirmar.

    Con los mejores saludos,

    Carlos Brito

  24. octubre 1, 2012 a 11:42 pm

    […] para que logremos que Ixcateopan sea declarado “Pueblo Mágico”. Información en mi blog : http://www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan Sergio Lugo, propone traer a Taxco e Ixcateopan al Juego de Pelota del Grupo Cultural […]

  25. marzo 8, 2013 a 3:22 am

    […] El lunes 18, a las 4 de la tarde el Etno- Historiador Roberto Díaz, ofrecerá una conferencia titulado ¿Y los restos de Cuauhtemoc?, en la Preparatoria No. 4 y posteriormente en Tlamacazapa vamos a proyectar la misma película “Santo Luzbel” y un amigo de Roberto Díaz es uno de los actores principales de la cinta, quien platicará sobre su actuación en Nahuatl con los habitantes de Tlamacapaz, eso será a las 8 de la noche. Ver todo el programa www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan […]

  26. marzo 8, 2013 a 3:24 am

    […] Terminamos con un evento sencillo el 28 de febrero en Ixcateopan para recordar el asesinato de Cuahthemoctzin por parte del sanguinario Hernán Cortés quien solo vino a violar mujeres indígenas y saquearnos nuestros minerales, y claro a imponer una religión extranjera.www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan […]

  27. marzo 8, 2013 a 3:25 am

    […] Todo me gustó, ahora los trabajadores del Ayuntamiento de Ixcateopan, portaban sus playeras amarillas que los identificaban como trabajadores al servicio de los visitantes, más organizados que antes. También no noté percances entres los visitantes y danzantes, poco a poco salimos del oscurantismo, nos fallaron los “Voladores de Papantla” pero aun así todos seguimos conservando la tradición de Cuauhtemoctzin porque la portamos de voz en voz, de mano a mano, de letra a letra, de corazón, por eso después de más de 500 años no nos han exterminado. Fotos:www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan […]

  28. enrique santillan. cuando vi la tumba de cuauhtemotzin, mi alma y mis ojos llorarón en un silencio eterno. said,

    octubre 3, 2015 a 4:10 am

    cuando vi la tumba de cuauhtemotzin mis ojos y mi alma llorarón silenciosamente…


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