Cumpleaños del Mexica Cuauhtemoctzin en Ixcateopan/Birthday of Cuauhtemoc

Este sito está dedicado al cumpleaños del último Tlatoani Azteca:”Cuauhtemotzin” en Ixcateopan, Guerrero. México, cada 23 de febrero. Fotos y Texto por Sergio Lugo.

Programación sobre conferencias y danzas en Taxco e Ixcateopan 2011. Si no se puede ver el poster, visitar:

http://www.art8house.com/mexico/tripsesp/portada.html

Lunes 28 de febrero en el auditorio del CEPE UNAM Campus Taxco, a las 6 de la tarde. Conferencia sobre los “restos de Cuauhtemoctzin en Ixcateopan” por el Lic. Rafael Rodríguez del Olmo. Enseguida Sergio Lugo dará sus conclusiones del evento y termina la profesora Martha Salgado con una conferencia y exposición de máscaras indígenas del estado de Guerrero y su significado espiritual. Entrada Libre.

1er encuentro: La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas, Taxco e Ixcateopan 2011.

Resaltando el legado de Cuauhtemoctzin:

Conferencias y danzas sobre Cuauhtemoc y pueblos indígenas en Taxco e Ixcateopan 2011.

Red Proyecto Ocelotl: Se dedica a promover la cultura. No soy antropólogo ni arqueólogo. Simplemente promotor cultural y periodista. Es por esa razón que no hablo sobre los “restos” de Cuauhtemotzin, ya que no puedo comprobar si son verdaderos o falsos, lo primordial en mi caso, es la celebración del nacimiento del último tlatoani mexica, cada 23 de febrero en Ixacateopan, donde acuden miles de “danzantes” (así les digo para términos prácticos) y turistas. Para mí lo importante es lo que representa este hombre, al igual que la cultura en que se desarrolló.

Conchero que danzó en Taxco antes de ir a Ixcateopan. 22/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Miguel Ángel Mendoza -Cuauhkoatl- Capilla de la Asunción, ceremonia del fuego. Ixcateopan 22/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Ceremonia del fuego 2, capilla de la Asunción. Ixcateopan 22/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Ceremonia del fuego 3 Ixcateopan 22/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Indígena Tecuani, de Tuxtla, Iguala, asistieron por vez primera. Ixcateopan 2 de la mañana. 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Indígena nahuatl de Tlamacazapa -Taxco- Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Tlacuilos: Danza Chichimeca. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Tlacuilos de Acuitlapan -Taxco- e Iguala. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Antes católicos, ahora Tlacuilos. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Tlacuilos con un ave. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Estudiantes de CEPE UNAM: taxqueño, canadiense: Jenni Muir, canadiense, canadiense: Bart Hall y estadounidense. Ixcat. 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Águila Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Itzel maestra del CEPE UNAM Taxco y su alumna japonesa. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Ocelotl de Netzahualcoyotl. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Movimiento 1 Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Movimiento 2 Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Movimiento 3 Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Movimiento 4 Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Movimiento 5 Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Rojo vivo. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Las dos águilas. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Mirada de Cuauhkoatl (Miguel Ángel Mendoza). De los iniciadores de esta celebración. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Amigos de Cuauhkoatl. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Holandesa. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

En la mira. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Ana María Álvarez. Conchera, una luz. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Guerrero Jaguar. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Poster diseñado por Javier Cuétara y Marco Antonio Fabian del CEPE UNAM Campus Taxco, entorno a Cuauhtemotzin, 2010.

Taxco 2010

Poster diseñado por Javier Cuétara y Marco Antonio Fabian, invitando a las pláticas y proyecciones sobre Cuauhtemotzin organizadas en el CEPE UNAM Campus Taxco, donde participaron Javier Cuétara, Rodrigo Espino, Flavio Bautista, Francisco Javier Castro, Rafael Rodríguez del Olmo y Sergio Lugo. Institución sede: CEPE UNAM. Organizaciones promotoras Red Ocelotl y Biblioteca Pública Taxco-Canoga Park.

Ixcateopan 2008

Poster sobre Cuauhtemotzin, financiado por la comisión de Asuntos indígenas de la cámara de diputados federal, entonces presidida por el diputado guerrerense: Marcos Matías. Diseño Khristhory.

Guerrero Jaguar-Ocelotl. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Espectadores. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Poema de Neruda a Cuauhtemotzin Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Simpatía de Toluca. Ixcateopan 23/02/10 Foto: Sergio Lugo.

Danzante águila. Ixcateopan 23/02/09 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/09 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/09 Foto: Sergio Lugo.

Danzantes en el zócalo de Taxco, antes de dirigirse a Ixcateopan. 22/02/08 Foto: Sergio Lugo. Ixcateopan 2008Ofrenda a Cuauhtemotzin en su altar. Ixcateopan 22/02/08 Foto: Sergio Lugo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ixcateopan 2008

Danzantes dentro de la capilla de La Asunción. Ixcateopan 22/02/08 Foto: Sergio Lugo.

 

Indígenas Mazahuas (mi amiga Maria Antonieta al centro). Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Danzante guerrero. Ixcateopan 23/080/08 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Voladores de Papantla Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Voladores. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

En vivo y en el Poster. Patrocinado por el ayuntamiento y Red Ocelotl en 2007. Ixcateopan 23/02/08. Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Palma de Tlamacazapa. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Belleza mexicana. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo

De Tulancingo, Hgo. 1 Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Latido de Corazón. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Ofrenda. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Ofrenda en el altar de Cuauhtemotzin. Ixcateopan 23/08/08 Foto: Sergio Lugo.

Vida: Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo

El latido. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Un ejemplo revolucionario. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Huichol. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Apache. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Atrapa sueños. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Arte del norte de México. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Mujer y Jaguar: Fertilidad. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Muebles de Ixcateopan. 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Polvo de hueso. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Rubia entre mestizos. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

A Cuauhtemotzin. Ixcateopan 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Capilla de Sta. María de la Asunción. Ixcateopan. 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

Imágen desde el ayuntamiento de Ixcateopan. 23/02/08 Foto: Sergio Lugo.

2007

Huichol carismática. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Niñas huichol. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Convivencia huichol. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Playeras y aretes Huichol. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo

Amistad. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Alegría. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

El retoño. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Colores de Tulancingo Hidalgo. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Indígena de Tulancingo. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Guerreros. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Mexica de Iztapalapa. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Azteca de Iztapalapa. Ixcateopan. 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Ofrenda. Ixcateopan 23/02/07 Foto: Sergio Lugo.

Hospedaje para Ixcateopan, se puede alojar cómodamente desde Taxco, en los Hoteles Misión, Borda y Victoria www.taxcohotel.com

Artículos Periodísticos.

SERGIO LUGO

Publicado en La Jornada Guerrero, el 23 de febrero del 2010.

“Celebración del nacimiento de Cuauhtemotzin”

Como promotor cultural, quiero dar a conocer la celebración del nacimiento de Cuauhtemotzin cada 23 de febrero, en Ixcateopan, Guerrero. Ahí acuden cientos de danzantes de diferentes partes de México y en ocasiones de diversos países.

En la noche del 22 de febrero en Ixcateopan, el cual fue habitado por chontales y llamado por los mexicas Zompancuahuitl, cientos de danzantes (así los llamaré por cuestiones prácticas) se concentran para danzar en la pirámide de mármol, erigida en honor a Cuauhtemotzin, la cual está iluminada con fuego.

Otros danzan en la plaza principal Eulalia Guzmán llamada así en honor a la investigadora quien en 1949 se dedicó a excavar los restos de Cuauhtemotzin.

El momento más maravilloso es cuando alrededor de las 11 pm, dentro de la capilla de Santa María de la Asunción –una de las más antiguas de América, del siglo 16– donde están los “restos” de Cuauhtemotzin, se realiza la ceremonia del fuego, entre los representantes de calpullis y los ancianos (los sabios). Ahí, conocí el año pasado a Miguel Ángel Mendoza, quien es uno de los iniciadores de esta celebración en Ixcateopan.

Dentro de la capilla –que ya no tiene santos sólo imágenes de Cauhtemotzin– al momento de escuchar los caracoles y los teponaztles, así como mirar las siluetas de los cuerpos al danzar, entras en un letargo, viajas a otra dimensión, te hipnotiza, para que al final tengas una sensación de placer, una vibra que te envuelve llena de energía. Esto puede durar minutos u horas, según el protagonista.

Se danza hasta aproximadamente a la 1 de la mañana del 23 de febrero, dentro de la capilla, cuando ésta se cierra. Por la madrugada, algunos grupos pequeños de danzantes realizan ceremonias íntimas, sin descansar. Cuando el sol despierta y abren la capilla, le cantan a Cuauhtemotzin en su altar.

En la plaza Eulalia Guzmán se practica el trueque, está repleta de puestos de arte indígena del norte de México y sur de Estados Unidos, resaltando el atrapa- sueños. Hay medicina zapoteca; puestos de ropa de indígenas de Tulancingo Hidalgo y del Estado de México (mazahuas). Indígenas de Tlamacazapa –el único pueblo náhuatl de Taxco– quienes cargan sus canastas de palma hechas a mano; poesía en náhuatl, así como libros de investigación acerca de Cuauhtemotzin, collares de jade y ámbar. Música de protesta con sonidos de naturaleza y piezas indígenas.

Lo que resalta de todo esto, es el arte de los huicholes, quienes vienen de Nayarit –lugar de donde se dice pudo haber estado Aztlan, el origen de los aztecas– sus aretes, pulseras y collares de chaquira son impresionantes, al igual que sus pinturas y pequeñas esculturas, sobresaliendo los peyotes y los venados. Los huicholes también hacen curaciones por medio de sus plumas.

A las 12 del día están listos los voladores de Papantla, Veracruz, justo afuera de la capilla y enfrente del altar a Cuauhtemotzin, lo hacen a esa hora como un homenaje al águila que desciende. Giran a los cuatro puntos cardinales. El hombre que baila y toca la flauta y el tambor, se convierte en águila, en ocasiones se han acercado aves reales, atraídas por silbatos que simulan el sonido de estas criaturas hermosas.

La importancia de Ixcateopan, el 23 de febrero, reside en que te transporta a más de 500 años atrás. Este pueblo se convierte en un lugar donde convive una diversidad de culturas de diferentes partes del mundo. He constatado indígenas de Sur-América, de Estados Unidos, de Alaska, danzantes de Dinamarca, investigadores europeos.

La figura de Cuauhtemotzin representa la resistencia indígena a los invasores. El tesoro de su pueblo que mandó a proteger, eran las tradiciones indígenas, su lengua, sus dioses, su cosmovisión… Por medio de sus danzas, su arquitectura, ciencia y cultura, estaban conscientes de la armonía entre el ser humano y el universo. Cuauhtemotzin se cuenta murió asesinado por Hernán Cortez el 26 o 28 de febrero de 1525, durante una fallida expedición en busca de riquezas materiales a las hibueras –hoy Honduras.

A los festejos del centenario y bicentenario, debemos incluir, el día de la defensa de Mexico-Tenochtitlan contra los conquistadores, (que vale la pena decir que no todos eran malos) la figura que representa este hecho es Cuauhtemotzin y qué mejor que el 23 de febrero en Ixcateopan, se convierta en un día de orgullo nacional. Porque un árbol necesita sus raíces para sostenerse y porque un pueblo sin memoria es un pueblo miserable.

Fotos de danzantes el 23 de febrero: www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan http://www.lajornadaguerrero.com.mx/2010/02/23/index.php?section=opinion&article=002a1pol

Ixcateopan 26 de septiembre

La Pasión nos hace libres

(Danzas en Ixcateopan y poesía)

Articulo publicado en la revista “Con Taxco” el 11 de octubre del 2010.

Para ver fotos de danzantes en Ixcateopan desde el 2007 al 2010. Ver el blog de Lugo: www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan son más de 50 fotos de diferentes danzantes que celebran el nacimiento de Cuauhtemoc, el 23 de febrero de cada año, son inéditas, tomadas por Sergio Lugo.

Sergio Lugo/ Red Social

El pasado 26 de septiembre se cumplió un aniversario más de los descubrimientos de los restos óseos del último Tlatoani azteca “Cuauhtemotzin” (Águila que desciende, el tzin es como una reverencia –el Don-, popularmente es conocido como “Cuauhtemoc”)  cuando en 1949 la profesora Eulalia Guzmán, enviada por el INAH, dio a conocer dicho hallazgo, esto gracias a la tradición oral del Doctor Salvador Rodríguez Juárez, vecino de Ixcateopan. Hay gente que defiende que sí son auténticos sus restos y hay otros que aseguran que no. Yo solo me limitaré a narrar lo que sucedió en Ixcateopan el pasado 26 de septiembre, en donde en un acto oficial por parte del presidente municipal  y enviados especiales del gobierno del estado de Guerrero le rindieron culto al guerrero indígena.

Para mí lo interesante fue ver la danza de “Los Apaches” de Marquelia, de la

"Los Apaches" de Marquelia, se pintan con carbón, aceite y/o manteca. Simbolizan la raza negra. Foto Sergio Lugo.

Costa Chica de Guerrero. Platiqué con el señor Barzán Vargas, quien es el director de la banda de música de viento “Huaracán”, esta banda acompaña  a la danza, además el señor Barzán conoce muy bien los detalles. Él me explicó que en esta danza los hombres se pintan el cuerpo de negro, con carbón y aceite de carro, o con manteca, para simular que son de raza negra, ya que es un recuerdo de cuando los españoles en la época de la conquista, trajeron de África a varios esclavos negros, para trabajar en la Costa Chica de Guerrero, los africanos también en su momento se revelaron a los gachupines, por lo que entendí que esta danza es una muestra de la resistencia a la colonización.

Consiste en que dos grandes hileras de hombres con sus plumas en su cabeza –que algunas son de cartón- y sus arcos y flechas de plástico en las manos, hacen unos movimientos como en señal de alarma, como si estuvieran combatiendo, luego corren, corren… en medio están dos princesas, al parecer una es la “indígena” y la otra la “española”, pero en medio está un hombre que simboliza a “Cuauhtemotzin”, es para mí la representación de la conquista. Pero cuidado porque si te acercas a ellos, tratarán de hablarte al oído, para decirte un secreto, pero es una broma porque si te arrimas a escucharlos, te pintan la cara y el cuerpo con carbón, esa es su risa, esa es su burla al español, me imagino.

Simbolizan  la “Pasión” y la “terquedad” a no ser esclavos, a resistir sus costumbres y tradiciones, a no ser evangelizados por una religión de una Cruz que no nació en su tierra, es una Pasión y una terquedad a ser ellos mismos, a ser libres.

Representa para mí, esa fuerza de aguantar a ser dominado, esa es la tercera

Símbolos: Mujer indígena, Cuauhtemoctzin y mujer española. Foto: Sergio Lugo 26 septiembre del 2010.

raíz, la raza negra, que vive en nuestro estado de Guerrero, que tanta sangre derramó por nuestra libertad, desde la época colonial, luego en la independencia, recordemos que Vicente Guerrero y Morelos tenían sangre negra. Luego en la Revolución también muchos descendientes de la raza negra en Guerrero, aportaron bastante para nuestra emancipación. Recientemente también el guerrillero de la ACNR Genaro Vázquez Rojas, quien combatió para defender a los campesinos en nuestro estado, se dice tenía sangre negra.

Esa danza de “Los Apaches” me inflamó el corazón y me transfirieron su pasión por resistir, por ser ellos mismos: diferentes, esa raza brava que en el pasado y en el futuro siempre buscará su libertad. Cuanto daño nos hicieron los españoles al traernos a la Iglesia Católica para tratar de imponernos sus buenas costumbres, su miedo a un solo Dios, a tratar de decirnos que ellos eran la civilización. Yo prefiero estar con los de la raza negra, en la Costa, en la selva, en el mar, brincando, corriendo, danzando, aunque nos digan bestias, pero somos Libres.

También estuvieron presentes los “Diablos de Teloloapan” que en realidad

Máscara de 25 kilos de Teloloapan "Diablo". Foto: Sergio Lugo 26 septiembre 2010.

no son una danza, sino una representación de la lucha de los “Insurgentes” contra los “Realistas” y españoles en la época de la Independencia. Los “Diablos” estuvieron bajo el mando del guerrillero indígena Pedro Ascencio de Alquisiras, que según el profesor Juan José Acevedo nació en Acuitlapan, Taxco. Él combatió al lado de Vicente Guerrero para consumar la Independencia. Alquisiras se dice que vistió a sus hombres con máscaras de Diablos y con látigos que al golpearlos sonaban a balazos para así asustar al ejército realista de Agustín de Iturbide y a los españoles, esto sucedió en la región de Teloloapan. Un señor me enseñó una máscara de Diablo de aproximadamente 25 kilos, hecha de madera, la cual ha ganado concursos, es una verdadera obra de arte porque representa la historia de Teloloapan: Tiene su escudo indígena, el grito de Miguel Hidalgo el 16 de septiembre, la famosa piedra de la “Tecampana”, la decapitación de su héroe Pedro Ascencio de Alquisiras, sus cuevas que tienen pinturas rupestres, en fin es toda la historia indígena e insurgente del pueblo de Teloloapan, es la historia viva de la pasión por resistir lo original, la pasión por resistir la lucha por la Independencia, la pasión por luchar con las armas y la cultura para ser Libres.

Que orgullo ser indígena y de raza negra. Espero poder realizar para el

Máscara con decapitación de Pedro Ascencio. Foto: Sergio Lugo.

próximo año  en Taxco mi “Primer Encuentro: La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas”  donde se harán mesas redondas para analizar las diferentes culturas precolombinas y su aportación en el presente mexicano y americano. Trataré –si la cuestión económica me lo permite- de presentar a “Los Apaches” y “Los Diablos” en esta ciudad “colonial”. Todo para que el 23 de febrero, celebremos el cumpleaños del último Tlatoani Azteca en Ixcateopan, quien con pasión luchó para liberar a su pueblo mexica del yugo español.

Por el otro lado, pero con la misma dinámica de liberación, el pasado viernes se llevó a cabo una noche bohemia en el bar “Concha Nostra” donde varios jóvenes nos deleitaron con poesía e historias amorosas y eróticas. Por error mío no pude anotar los nombres de todos los participantes, solo algunos como Paulina M. Hernández quien habló del amor de una forma quizá ideal, tierna.  Marja Lugo Pineda, que de una manera más analítica, compleja, se refirió a su pareja. Ángeles  Villalobos que a todos cautivó. Hay un joven que participó pero no recuerdo su nombre, solo se me gravó que me dijo que uno de sus filósofos favoritos era Marx, porque le mencioné que yo era comunista, el otro favorito me informó es Nietzsche.

Me invitó al encuentro de la palabra, la joven Analí Lagunas, quien estudia literatura en la UNAM y que también leyó sus relatos ardientes, el problema le confesé es que de repente estaba en el clímax y terminaba, dejaba al público con las ansias de saber más.  Me agrada lo que escribe porque lo hace con el corazón y con esa pasión que se vierte en su palabra llena de energía, como un huracán a punto de explotar.

Yo estaba con mis amigos, que somos “viejos”,  algunos por el cuerpo, otros por la mente, pero que gracias a esa noche  juvenil  y a conversaciones revolucionarias de antaño, me inyectaron adrenalina para desafiar al tiempo, a la verdad “oficial”, al destino. Los jóvenes hablaron con la confianza de ser honestos.

Hace poco un joven conocido, quien recientemente es padre y vive en unión libre, me dijo que no debemos vivir con “Pasión” y que la “fidelidad” en pareja no importa, que el “Amor” no existe, que a él no le importa si la madre de su hijo, se acuesta con otro, solo pide que se proteja y que él puede estar con más mujeres. Le respondí que yo opino lo contrario, que la “fidelidad” en una pareja y en cuestión política, es primordial, cuando de común acuerdo, se jura a su pareja estar con ella en todo momento, incluso en las penurias, en las angustias, por eso hay confianza.  Además hay personas que por inseguridad y por soledad, buscan a muchos amantes solo para no sentirse rechazadas.

Yo estoy seguro que se debe vivir con “pasión”, eso nos diferencia quizá de los animales, eso nos hace libres. Tenemos el ejemplo del Che Guevara, que combatió con las armas, por la pasión de ver a los pobres del mundo con comida en la boca, con educación y una casa, fue “fiel” a su ideología política, que no le importó vivir en la sierra, sin comer, sin bañarse y sobre todo no le importó morir por los demás. Lo mataron el 9 de octubre de 1967 por órdenes  del gobierno de Estados Unidos.

Otro gran hombre fue John Lennon, quien compartió su vida con Yoko Ono, juntos demostraron su pasión por un mundo sin opresión, por eso se desnudaron públicamente y pidieron hacer el amor y no la guerra, en alusión a la invasión de EUA a Vietnam. Lennon por hablar de la estupidez de la religión católica, fue condenado. Criticó a la burguesía y monarquía inglesa, le escribió a los obreros “Working class heroe” y “Power to the people”. Él se catalogaba como de la clase trabajadora –aunque vivió en un mundo occidental- y escribió “Imagine” se dice que inspirado en el Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels. A su pareja japonesa le dedicó “Woman” porque vivió sus últimos años al lado de una mujer con quien compartió su forma de pensar y su pasión por el “amor” a los demás, a ser libres. Nació el 9 de octubre de 1940.

Yo he vivido con “pasión”, me libero cuando escribo y digo lo que siento, no estoy atado a ninguna persona, reconozco mis defectos como ser soberbio, soy libre porque soy “fiel” a mis convicciones políticas y amorosas, por medio del arte –como la poesía- me hago más independiente, porque al igual que yo, he visto que hay gente que prefiere  morir por un pedazo de sabiduría, a vivir miserable toda vida por un trozo de plata, hueco del corazón, en un mundo superficial. Para mí la “pasión” de la vida es serle “fiel” al “amor” por la Libertad. www.redocelotl.wordpress.com/ixcat

“1er Encuentro: La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas” Por *Sergio Lugo. Columna “Red Social”. Publicado en el diario  La Jornada Guerrero, el 11 de febrero del 2011. *Es columnista, promotor cultural y político de izquierda de Taxco. Con motivo de la celebración del nacimiento del último Tlatoani Mexica: Cuauhtemoctzin, el próximo 23 de febrero en el municipio de Ixcateopan, Guerrero, he decidido convocar a una serie de amigos y colegas para realizar el Primer encuentro denominado “La herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas” en Taxco. La intención es hacer un breve análisis primero de las culturas precolombinas y segundo sobre los pueblos indígenas y su situación en la actualidad en México y especialmente en el estado de Guerrero. Indudablemente la figura central es Cuauhtemoc, que significa “Águila que desciende” –para cazar, y no como los españoles que aseguraban que era “Águila que cae”, como símbolo de algo que va en declive, en picada, o que muere–. “Tzin” es al español algo similar a “Don” o “Señor” para señalar a alguna persona que es importante. Es un error considerar al Señor o Don Cuauhtemoc como el último rey o emperador azteca, puesto que no éramos un reino o imperio al estilo europeo, aquí se les denominaba “Tlatoani” que es “el que habla”, entendiéndose mejor como “el que tiene la palabra”. No me compete asegurar o negar sobre los “restos” de Cuauhtemoctzin que se encuentran en Ixcateopan, puesto que no tengo las herramientas científicas para comprobarlo, eso se lo dejo a los investigadores. Mi objetivo es resaltar la figura del gobernante que defendió a su pueblo en contra de la invasión de los españoles y donde llamó a preservar sus tesoros –pero no materiales– en cuanto al conocimiento que habían alcanzado los pueblos originarios, en el ámbito cultural, científico, social y espiritual. En la actualidad tenemos en México una carencia de personajes como Cuauhtemoc, puesto que nuestros gobernantes, principalmente a nivel federal, son incapaces de proporcionarle a su pueblo lo básico: empleo, educación, salud y comida. Sobre todo lo que hizo Cuauhtemoctzin: defender la soberanía nacional. En estos tiempos en donde es latente que mandos militares puedan invadir nuestra nación –que incluso ya ha habido injerencia al asesorar y adiestrar a militares mexicanos supuestamente para combatir al narcotráfico– los gobernantes mexicanos se hincan ante el invasor extranjero. Las conferencias sobre este encuentro de pueblos indígenas, inician este sábado 12 de febrero en Taxco, mi pueblo natal –donde la explotación minera por los españoles floreció–, la sede será el museo arqueológico, Guillermo Spratling a las 7 de la noche, entrada libre. Comenzará el profesor de la preparatoria No. 4 de Taxco e investigador de la U.A.G. Juan José Acevedo Pliego con la conferencia sobre “Los chontales” quienes habitaron la zona norte de Guerrero, en los municipios actuales de Ixcateopan, Iguala, Taxco, Tetipac, Teloloapan, Apaxtla, Ixcapuzalco, entre otros. Uno de sus personajes centrales fue “Tetzauhtecuhtli”: Señor de Oztuma. Se caracterizó por ser una cultura brava que no se dejaba someter por los mexicas, quienes les denominaron “chontales”, esto es los de la lengua extraña. Por eso una de las hipótesis de Acevedo es que ellos provenían de Sur-América o el sur de Estados Unidos. Al final fueron conquistados por los mexicas y por esa razón varios lugares tienen nombres nahuas, los mexicas eran tributados por el chilate de esa región. Se dice que la madre de Cuauhtemoctzin era chontal. Enseguida estará Joaquín Flores Félix, investigador de la U.A.M.-Xochimilco y coordinador de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (Unisur), aunque no tiene reconocimiento del gobierno, se imparten clases a los indígenas de las lenguas: Me’phaa (tlapanecos), Nu savi (mixtecos), Na´mncue No’mndaa (amuzgos), Naua (nahuas) y afro-mexicanos en cuatro campus en Guerrero. El tema será la identidad de estos pueblos. A continuación el profesor Alberto Rivera, originario de Tlamacazapa, el único pueblo náhuatl de la zona norte de Guerrero, municipio de Taxco, informará sobre la situación actual de pobreza en que se vive en esa comunidad. Finalmente a las 9 de la noche en la plaza de ese museo, proyectaremos fotos de danzas de Ixcateopan por parte de Rogelio Luna, los jóvenes Ixchel Nava y Mike Godeck presentarán la página cultural art8house.com así como el Grupo Cultural Mictlantecuhtli de Mixquic, proyectarán fotos del Juego de Pelota que realizan, para que lo llevemos en vivo a Taxco que se dice significa: “Juego de Pelota” este año. www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

“La actualidad de los pueblos indígenas y Cuauhtemoctzin”

Por *Sergio Lugo. Columna “Red Social.”

Publicado en el diario La Jornada Guerrero, el 18 de febrero del 2011. *Es columnista, promotor cultural y un político de izquierda de Taxco.

Continúo con la segunda parte del “Primer encuentro: la herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas”. Hablaré sobre el libroAutonomías indígenas en América Latina, MC editores, México, 2007, de Francisco López Bárcenas, mixteco nacido en Santa Rosa Caxtlahuaca, Oaxaca, maestro en derecho, ha sido funcionario público, además de articulista de La Jornada.

En su libro el concepto de indígena, refiere que el que “indio” o “indígena es un concepto inventado por los españoles.

Como no podían aceptar que en estos lugares tan alejados de la ciencia, la cultura, el “progreso” y la “civilización” europea, existieran seres con iguales derechos y muchas veces con un conocimiento superior al suyo decidieron ponerle una etiqueta que los diferenciara de ellos, así inventaron al indio, lo subordinaron a sus intereses.

En el libro citado, el antropólogo Carlos Bonfil Batalla expresa: la categoría de indio se aplicó indiscriminadamente a toda la población aborigen… para los misioneros los indios eran infieles, idólatras y herejes.

Ahí mismo el sociólogo Rodolfo Stavenhaguen tiene la tesis de que la sociedad indígena se enfrentó a la sociedad colonial, donde se manifestaba en la discriminación étnica, la dependencia política, la inferioridad social, entre otros.

López Bárcenas asegura que con el nacimiento de las repúblicas independientes aún los pueblos indígenas vivían bajo un régimen colonial interno por parte de los blancos y mestizos, porque hablaban de un Estado homogéneo. En el mismo libro el filósofo Luís Villoro argumenta que ese nuevo Estado y su “pacto social” no consultaron a los pueblos indígenas si querían formar parte de ese gobierno.

Es por eso que el autor abunda sobre el régimen independiente: la nueva clase que se hizo del poder al terminar el régimen colonial consideró que la posesión colectiva de las tierras por los pueblos indígenas atentaba contra el derecho de propiedad privada y promovió leyes que las fraccionaran.

En días recientes indígenas y afro-mexicanos de La Montaña y Costa Chica de Guerrero, se manifestaron en la cámara de diputados federal, por el alto cobro en sus recibos de luz por parte de la CFE, por lo que pidieron un tarifa preferencial por ser una zona margina, cabe recordar que Cochoapa el Grande y Metlatónoc son los dos municipios más pobres de México.

Bajo el nombre de “Unión de Pueblos y Organizaciones Sociales” también solicitaron a los diputados impulsar un programa de desarrollo integral: ejes carreteros, educación, salud y empleo, donde se les tome en cuenta su opinión, que sea una democracia participativa.

Ellos estuvieron acompañados por el diputado federal Filemón Navarro, indígena oriundo de Tlacoapa, en La Montaña, él será el próximo conferencista en mi encuentro, el 18 de febrero a las 12 horas en el Museo Casa Humboldt de Taxco, donde abordará “Los acuerdos de San Andrés”.

Enseguida el promotor cultural Hipólito Delgado, nacido en Amealco, Ixcateopan, proyectará un documental sobre “Cuauhtemotzin”. Continúa Marcos Matías, antropólogo indígena y ex diputado federal quien hablará de “Los pueblos indígenas de La Montaña de Guerrero”.

A las 6 de la tarde en el mismo lugar, Manuel Garcés ofrecerá una charla sobre “Los pueblos indígenas de Milpa Alta” quien es presidente del consejo de la crónica de esa delegación del DF Le sigue el diputado federal Sofío Ramírez quien fue presidente municipal de Tlalixtaquilla en La Montaña, donde contará su experiencia como gobernante de esa región.

A las 8 de la noche, es turno de Marcelino Díaz de Jesús, ex diputado federal y representante del consejo de pueblos nahuas del Alto Balsas AC, donde mencionará la lucha de ese pueblo a principios de los años 90, cuando rechazaron la construcción de una presa por parte del gobierno de Salinas. Estará acompañado de José Luís Matías, nacido en Acatlan, Chilapa quien proyectará el documental “Testimonios de un pueblo en lucha” que habla sobre ese mismo conflicto.

El 19 de febrero en el zócalo de Taxco, a las 5 de la tarde, se presentará el grupo “Xinaxtli” del CEPE UNAM Campus Taxco, cuya temática es la relación del hombre con la naturaleza y el simbolismo del maíz.

En el Museo Spratling de Taxco a las 8pm Hipólito Delgado presentará un documental turístico sobre Ixcateopan y José Luís Matías proyectará su obra “Atltzatzilistli” de Acatlan.  El 22 y 23 celebramos a Cuauhtemoctzin en Ixcateopan. www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

“La herencia de Cuauhtemoctzin” 3 parte y final

Por *Sergio Lugo. Columna: Red Social.

Publicado en el diario La Jornada Guerrero el 25 de febrero del 2011.

*Columnista de la revista “Con Taxco”, “La Jornada Gro.” Y el noticiero radiofónico “Soy Guerrero” 1310 AM de Taxco. Promotor cultural y un político de izquierda.
Fotos de danzas: www.redocelotl.wordpress.com/ixcateopan

Artículo:

Esta es la tercera y última parte sobre el “Primer encuentro: la herencia de Cuauhtemoctzin y los pueblos indígenas”. El viernes 25 de febrero se presentará la película Santo Luzbel, del director y guionista Miguel Sabido, México, 1996 en el museo de arte virreinal Casa Humboldt, a las 18:30 horas, será comentada por Roberto Díaz, quien es egresado de la licenciatura de Etno-historia de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

Lo interesante de la cinta es que los principales protagonistas son en su mayoría nahuas Tlaxcaltecas, quienes pertenecieron al grupo de teatro de Miguel Sabido La cofrafía de Tlaxcala, ahora Tlahtocalli tepeticpac, entre ellos se encuentran Román Abascal, Joana Brito, Maira Serbuto, Nancy Rodman, Cristina del Castillo, Víctor Pérez, entre otros. Por esa razón la mayor parte de la cinta está hablada en náhuatl. También actúa magistralmente Ignacio López Tarso.

La película está asesora por Miguel de León Portilla y filmada en el municipio de Cuetzalan, Puebla y en la comunidad de Yohualichan. El punto medular del largometraje es la visión de los pueblos indígenas acerca de los pasajes bíblicos católicos, en este caso la representación indígena del “coloquio a San Miguel Arcángel” donde hay un pasaje donde él se enfrenta a Luzbel, quien para los indígenas también es considerado “Santo” porque también viene del otro mundo espiritual (no físico) por eso se enfrentan al sacerdote del lugar y al cacique ladino.

Recordemos que el coloquio es una recreación de un hecho, en este caso católico, donde se ofrece canto, recitación, oración, rezos, donde la pelea entre San Miguel y Santo Luzbel se escenifica como una danza. Además la “manda” para un indígena es tan importante que no le importa perder la vida para cumplirla, de ahí la visión comunitaria y personal del indígena, cosa que los occidentales católicos no pudieron comprender.
La iglesia católica, en este caso por medio de los españoles, hizo lo imposible para evangelizar a los “indígenas” ya sea por medio de la espada o por medio de los coloquios, de las representaciones de la vida de Jesús, de la Biblia. Es por ello tan complejo e interesante ver cómo en los pueblos originarios se predique una misa en náhuatl o en cualquier otra lengua nativa. En lo personal, me quedo con la visión indígena del mundo, del cosmos, de la vida y naturaleza, porque la católica española y romana, es autoritaria, individualista, pragmática, ignorante, homogénea y ego -centrista (donde el hombre es superior a la naturaleza y la puede destruir y controlar a su antojo).

Espero llevar esta película junto con los actores nahuas en vivo, al pueblo nahua de Tlamacazapa, municipio de Taxco, durante su feria de la palma en octubre de este año, así como de implementar una gira por los pueblos indígenas de Guerrero para que todos constatemos la riqueza indígena.
Minutos antes en el mismo museo se proyectarán imágenes de la celebración del nacimiento de Cuauhtemoctzin en Ixcateopan de este año, se hará a cargo de Hipólito Delgado. Terminamos el 28 de febrero (aniversario luctuoso de Cuauhtemoctzin) en el CEPE UNAM Campus Taxco, a las 6 de la tarde con la conferencia del licenciado Rafael Rodríguez del Olmo, cuyo padre fue el doctor Salvador Rodríguez Juárez, quien en 1949 dio a conocer públicamente que los “restos” de Cuauhtemoctzin se encontraban en Ixcateopan, de eso tratará el invitado, sobre la tradición oral. Por cierto recomiendo el libro Ichcateopan la tumba de Cuauhtemoc, del doctor Alfonso Quiroz Cuarón, ediciones Aconcagua, 1973.

Enseguida daré mis conclusiones del evento y lo que significa para mí la herencia de Cuauhtemoctzin, para cederle la palabra a la profesora taxqueña Martha Salgado, quien hablará del significado espiritual de las máscaras indígenas, ya que ella ha vivido en varios pueblos indígenas de Guerrero, donde comprendió que las máscaras tienen vida, pues así lo sienten los habitantes originarios, se hará una exposición de ellas donde resaltará la figura emblemática de Guerrero: el Ocelotl, de ahí tomé el nombre de mi organización: redocelotl.wordpress.com/ixcateopan.

Los blancos y los mestizos debemos entender que el cambio radical para los indígenas solo lo pueden hacer los mismos indígenas, apoyemos las autonomías, para comprender su concepto de mandar-obedeciendo y enseñar-aprendiendo. Estamos en contra de las mineras extranjeras en La Montaña y del saqueo arqueológico en Tlamacazapa.
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